竹林梵音
林鈺堂
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| 《行吟集》選讀十五首 |
| 01. 願積陰德 |
02. 即今便修 |
| 03. 孰輕孰重 |
04. 生命之河 |
| 05. 佛陀靜坐 |
06. 良心問題 |
| 07.
有理講不通 |
08. 出入常情 |
| 09. 昇華擴展 |
10. 認清目標 |
| 11. 善用身心 |
12. 即興安齋 |
| 13. 放生感懷 |
14. 各得其所 |
| 15. 淨心秘訣 |
| 《普願集》選讀十七首 |
| 01. 詠蘭 |
02. 財法咸轉 |
| 03. 置之度外 |
04. 安於寂寥 |
| 05. 慎勿輕慢 |
06. 踏實修行 |
| 07. 業障病苦 |
08. 助道方護 |
| 09. 法界觀摩 |
10. 聚散合道 |
| 11. 運轉推恩 |
12. 門裡門外 |
| 13. 心住菩提 |
14. 慎擇途徑 |
| 15. 勿陷法執 |
16. 從學法界 |
| 17. 默默相助 |
| 迴向 |
竹林梵音
今年六月回臺省親，應王女居士之請，承莊居士之助，在大安森林公園之觀音像側，竹林蔭中，錄音自選之詩偈，《行吟集》十五首及《普願集》十七首。更益以六字大明之持誦，使成每面約三十分鐘之錄音帶。為便聽眾之瞭解，特將此卅二首輯成小冊，順其緣起名為《竹林梵音》，隨帶附贈。
二○○一年六月廿一日
養和齋 於台北
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《行吟集》選讀十五首
願積陰德
世間無常苦已多！
何堪糾纏添折磨？
凡事隨緣減煩擾，
陰德累積致祥和。
一九九八年四月十七日
養和齋 於加州
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即今便修
修行非為謀順吉，
即今紛雜也不移。
去執豈待境遇改？
心出樊籬便適宜。
一九九八年七月一日
養和齋 於加州
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孰輕孰重
無常屢催豈容緩？世間幻化一瞬別。
孰重孰輕人自擇，亦步亦趨各前程。
深染塵俗未肯捨，薰習佛法即出纏？
欲達解脫莫滯遲，一心菩提方可期！
跋
出纏或沉淪，皆長期演變漸漸形成。當由無常之覺醒而抉擇自己的方向，對佛法與世間之孰重孰輕作明確之決定。一般學佛不得力，往往由於不能真正以菩提為生命之重心。
一九九八年九月二十日
養和齋 於加州
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生命之河
生命恆河浩蕩流，
波濤曲折也自由，
清濁起滅循環繞，
從無一滴可滯留。
跋
有情之生滅，生命之動靜，一如聖河之奔流。從事法務之服務，猶如順流之舟子，默默而恆久的引渡，成為生命大河之一部份，不再有世間的思慮。
一九九八年十月廿六日
養和齋 於加州
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佛陀靜坐
無事不登三寶殿，九牛一毛添香油；
平順頓忘救渡恩，閒暇恣情造新尤。
祈福禳解只顧私，貪求無厭不反思；
大慈不計小人過，長年垂範靜如斯！
跋
觀佛像有感而作。
一九九八年十一月八日
養和齋 於加州
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良心問題
臨終一切莫奈何，唯餘自心是安否；
常觀如是易出纏，修行得力守天良。
跋
常觀臨終時之無可奈何，便易認清修行當著力之處。世事終歸虛幻；存心寬厚可以利人安己，何樂而不居？
一九九八年十一月十四日
養和齋 於加州
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有理講不通
認清有理講不通，先息辯解再休念；
因緣果報漸明顯，心淨唯護菩提根。
跋
世事往往有理講不通。認清此點，則易息諍。更加深體認，則連心中之不斷牽念亦可放棄。時日久了，一切因果漸漸顯現；並不需急於一時說明或說嬴。放得下口頭及心中的辯諍，心地才易純淨。以清淨心專志於長養自己及眾生的菩提，才能生根及茁長。
一九九八年十一月十四日
養和齋 於加州
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出入常情
修行務實近常情，權衡應對分重輕；
只循法理定舉止，不落私心滯譏評。
跋
平實修行，無有奇特，生活近似一般常態。應對往來，權衡輕重，猶如計較偏執。若能只從佛法千秋萬世應當如何修持弘揚，方合正理，來考量，而決定舉止、進退，則不復陷入私心糾纏於恩怨之煩惱中。此種抉擇之結果，在表面上似乎與人對立，而從正法長遠來看，則無有敵對，只是為一切有情共同的慧命而承擔中流砥柱之重任。
一九九八年十二月廿八日
養和齋 於加州
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昇華擴展
此刻心思何所繫？即斯擴展至無極，
融入一體通法界，恆念為眾求菩提。
跋
當下一念，難免夾私，易陷牽纏。若能即斯擴展至於十方三世一切有情之苦惱，則易超越私心之局限，而與法界融通；再順此融通之與佛相應而為一切眾生祈求早証菩提，則昇華為一念菩提矣。行人若能念念昇華如斯，極易安住解脫，而普利一切有情。
一九九八年十二月廿九日
養和齋 於加州
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認清目標
學佛目標在解脫，普願眾生盡歸真；
稍夾世情或著相，便滯歧途失前程。
跋
學佛當認清目標是為求一切眾生之徹底解脫，並時常細檢言行是否合乎此目標。若不如此，極易夾雜世間的想法或陷於著相的格局。真誠學佛，長遠以後對自己及大眾都可以起很大的淨化作用，並且可以藉祈禱救助苦厄中的眾生。這些超出世間想像的利益與著相的努力、世間的認可皆無關。以此偈提醒，願能減少滯迷歧途者。
一九九八年十二月三十日
養和齋 於加州
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善用身心
身心閒置易積病，懶散超出賴常操，
隨時演練契善巧，服務創新展潛能。
跋
身心閒置易生積弊。常課做純粹的運用，如步行、念佛、拜佛、練健身球、誦經、習定，深呼吸，等等，日久不但可克服懶散之習氣，並且可以契入運用之善巧。吾人之潛能往往未及開發即已隨命終而歸於無用，殊為可惜。善於利用身心，可以圓滿開發潛能，進而貢獻於服務大眾，不負此生。願有志上進之士，咸注意之。
一九九九年元月二日
養和齋 於加州
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即興安齋
書齋定處沈塵慮，文思逐境湧即興；
行人有感即下筆，天涯何隅不養和？
跋
常情以固定之室屋題名為書齋。實際上，即興之作並無一定之場所。心若開闊如法界，則不論在何處皆非房舍所局；志若在養和，則無論何時所作皆秉之。因此，我的作品所附誌的地點，不是寫「在某處之養和齋」，而是寫「養和齋在某地」。即興而作之處，即此不為方隅所拘，不隨時節而轉之養和齋。昨日有佛友問起，彼以為我有書齋分佈各地，因而作此說明，冀能一新耳目。
一九九九年元月廿一日
養和齋 於台北
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放生感懷
眼前寥寥蝦蟹友，幸得入海慶重生；
心內芸芸苦難眾，願皆出纏享安寧。
跋
昨日上山行火供前，先下海放生龍蝦十三命及螃蟹四十命。每次放生，數量有限，但行之多年，不再為眼前數量所限，而直覺此舉實是在為一切眾生之離苦得樂而作。少數之蝦蟹實即芸芸苦難眾生之代表，而放生之舉即是解脫一切眾生之努力及行為。每次放生，有緣見聞者皆受潛移默化。佛法之修持往往於不知不覺中淨化世間，增添溫馨。
一九九九年清明節
昨日為復活節
養和齋 於加州
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各得其所
繁華雲煙惹人痴，寂寥風雨勵志明；
世情冷暖似顛倒，因果相差未絲毫。
跋
繁華能幾時？轉眼化雲煙。奈何眼前歡，常令當者迷。真誠修佛法，同志二三人，散居天之涯，不斷盡棉薄。莫謂因果差，迷眾醒者稀；古今鳥道上，疏疏魚入罾。
一九九九年四月十日
養和齋 於加州
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淨心秘訣
淨心有秘訣，處世若臨終；
凡事當下了，無礙亦無求。
跋
煩惱由何來？皆因不純真。私心不淨盡，利人終無期。當下若臨終，諸事皆理清，惟餘真摯情，普益有緣眾。
一九九九年四月十二日
養和齋 於加州
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《普願集》選讀十七首
詠蘭
綠葉修長飄逸姿，挺立淨几啟幽懷；
芳名素心花淡雅，因人行止偶傳香。
跋
今日英譯《蘭香集》中之詩偈，重溫〈前言〉中讚蘭之語，因作此篇。此日又恰逢父親節，正好藉此追思先父生平養蘭、賞鯉、聽金絲雀等寄情之事跡。
一九九九年八月八日
養和齋 於加州
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財法咸轉
雨雪降落汽蒸霄；雲霧飄移霜日消。
生未帶來死即離；法露資財恆供施。
跋
大自然中，遷化不息，如水之寒冰熱汽，而有雲霧雨雪、霜露川流、乃至湖泊海洋之萬象。人生一切終歸遷化。有生之時，善於將法露、資財運轉供施，利益一切，庶幾無負此生，而近乎自然之常道。
一九九九年九月二日
養和齋 於加州
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置之度外
二僧發心朝普陀，貧者托缽即起程；
禮過觀音歸故里，富人籌募猶嫌薄。
跋
小時教科書中有故事：二僧同時發心欲朝禮觀音聖地之普陀山。貧者立即出發，沿途托缽乞食，經過三年，圓成朝聖之旅而返歸故里。富者則尚嫌籌募之經費不足，而不敢起程。佛友中曾有發心在退休後修行者，已因意外事故而辭世；也有發心在五年後出離專修者，惜乎不久即因急病而亡故。兩人皆在盛年即猝卒。現仍有佛友在期待積蓄足後，方要出離專修。綜觀之，可以說，要待將來，則難免無以實現。有志學佛，只有將世事置之度外，立即專修，才有希望圓成。每個人機緣不同，我不敢勉強他人或品評人事。此文之作，只是就事論事，希望能提醒有志學佛者，早下決心。
一九九九年十二月廿一日
養和齋 於加州
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安於寂寥
虛懷不自是，晴空任雲飛；
忍讓以消業，守寂漸趨真。
跋
見解、行徑，人各自擇。雖有守有為，而不自以為唯一之抉擇。因此離於品評，任萬象雜陳，而無礙於自在。不妄執自己之無有失誤，凡事忍讓以消前愆，則謙和自適。不營謀、附和，只在正道上恆毅從事，於寂寥之中漸漸趨近無有名相之真實。
二○○○年元月廿六日
養和齋 於加州
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慎勿輕慢
有所輕慢皆我執，平等尊重真解脫；
業報各別難代解，救脫眾苦賴實修。
跋
昨日觀音火供時，體會：心中若對人有輕慢，其實只是個人的執著、成見。明瞭自己對他人的一切其實無知，而不執一偏之見，則心中坦蕩，自然平等尊重一切有情。再者，他人業報各有其因緣，代為擔憂也無補於事。若要真正救脫他人的種種苦楚，只有靠自己至誠的修習佛法，而後方能弘揚佛法來利益有情。有菩薩名「常不輕」，即是藉其名號及行持來教示我們：應當修習不存輕慢，平等尊重一切有情。
二○○○年三月廿一日
養和齋 於加州
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踏實修行
身陷業網少餘暇，心冀妙法欲速成；
佛祖苦修方證悟，塵染未淨難入門。
跋
今人學佛，往往希求高法、妙法，而不切實痛念無常，出離世俗行徑以專修。悉達多太子捨國離家，雪山苦修六年，幾乎餓死、溺斃，而後方達證悟。成佛之事豈是業餘興趣，有空玩玩，而能究竟？尚未專修者宜老實念佛、拜佛，不需貪多妄求。應當認清：塵染未淨，要入佛門也難！
二○○○年四月八日
養和齋 於加州
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業障病苦
橫禍急病得救否？醫藥調理對症乎？
果報懸殊因宿業，修懺培福淨障源。
跋
急病或意外事故能否及時得救，醫師診斷及處置是否適當，都是隨各人機緣而異。同樣的病症，同樣的治療，有的會好，有的不會好。可見決定的因素並不在人世間的掌控中。從佛法的教示及修行體驗來看，一切病苦及逆境的折磨都是業障現前的果報。免除業障病苦之道，根本上要修懺悔法，如拜三十五佛懺，持六字大明、百字明或大悲咒等，以消業，並且應當培植福慧，如誦經、修法、放生、布施、供奉三寶、印贈佛書等，以抵償前愆。多年來為眾祈禱，頗有感應之經驗。有些病苦只靠祈禱就減輕或全癒，有些則需加修一些功德，方見效果。親歷的例子，包括精神病、鬼類滋擾、多年痼疾等。至於佛、菩薩在冥冥之中如何加被救渡，我也莫測其堂奧，只是憑著赤忱，義務代禱，而蒙慈悲感應。鬼類滋擾的患者，送醫只當成精神病患，並且治不好。若知以佛法功德回向，並為該等鬼類修法超渡，往往不藥而癒。希望大家從根本上修養自己的心念及言行，裨能早日消盡業障，永離橫禍及病苦。
二○○○年四月十三日
養和齋 於加州
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助道方護
心繫菩提每事問，誠能助道方護持。
順逆皆修免計執，各隨因緣無可爭。
跋
心繫菩提，則遇事皆當自問：「如此真能有助眾生增長慈悲、智慧乎？」誠能助道之事，方需加入護持。事實上，理論通達之後，順逆境遇皆是道場，並無不可修之時地。久後回顧，往往是逆境更易使修持得力，順境反而易流於輕浮。堅持某種方式方是助道，並不一定成立。各人皆是隨著因緣而在漂流、浮沉，並無例外；看不清此點，才會爭論。看清了，無有置啄之餘地，各人宜謹慎自修，果報面臨時，無有替代，無從逃脫。
二○○○年四月二十日
養和齋 於加州
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法界觀摩
勸導議論雖善意，奈何見解難溝通；
法界離言互觀摩，時空遷演人漸悟。
跋
眼前之事縱使努力勸導、說明，奈何各有立場及見地，不見得能溝通、扭轉。若急於一時，世間免不了幾許無奈與辛酸。反觀法界整體之運作，雖無言說，自然彼此觀摩、仿效，而產生互動。若能開展視野及於漫長、廣大時空中的遷變，則能瞭解如何不假言辭而達到化導的效果。簡言之，即是：身體力行，待其漸悟。
二○○○年四月廿二日
養和齋 於加州
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聚散合道
介入但望能襄助，共成道業廣益眾；
勸導無效宜抽身，弘法普濟同祝願。
跋
弘法難免涉眾，而有人際之聚散。如何方得聚散合宜，不違菩提本心？聚合當純為進修及弘法。若覺有不妥，應加規勸。若勸導無效，則宜不爭而散。如此可免耗費身心及時間於爭執，而得依舊致力於進修及弘法。弘法是平等普宣，並沒有針對任何個人而有例外，因此即使散後，基於菩提本心之祝願依然不變，而得歷經磨鍊之增長。
二○○○年五月六日
養和齋 於加州
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運轉推恩
親蒙加持知光力，奉獻身心欲推恩；
修證體會咸公告，供施悉轉成佛事。
跋
廿五年前開始讀佛書、修念佛以來，蒙師恩、佛恩加持不斷，曾多次感受加持之光明及力量臨身，故知佛法真實不虛。一心欲使眾生咸得領受此類深恩，因此奉獻今生於佛法之修持及弘傳。自己稍有體會皆記載公佈，以供佛友大眾參考。義務從事種種法務，將所有的供施都呈獻給佛及眾生。火供、獻瓶是上供；放生、超幽、印贈佛書、佛像是供眾。其間之運轉全賴一片菩提心。如此推恩庶幾無負陳師之教示：「於佛前報眾生恩，於眾生前報佛恩」。
二○○○年五月十日
此刻在亞洲已是佛誕日
養和齋 於加州
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門裡門外
佛門無相在何方？心中有執即歧途；
行者勤勉淨其意，不落世間幻化圈。
跋
佛門其實非形相所能局。合乎無執、解脫方稱入門、上道。行者宜於念念上自淨其意，而不隨波逐流於名相及世情之中。
二○○○年五月十日
養和齋 於加州
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心住菩提
心住菩提非易事，幾多迷失不自覺；
修行為首方相應，旁涉他務暗轉移。
跋
學佛者當以修行及法務為生活中之首要，否則難逃終老於世間事業之命運。
二○○○年五月廿四日
養和齋 於加州
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慎擇途徑
莫恃自是圖方便，瞬息遷變當如何？
正道徐行耐考驗，歧途速成墮落深！
跋
菩薩渡生有種種方便設施。一般修行者則應極為慎重地考量，所選擇的修行、弘法途徑及方式，是否經得起環境、人事變遷的考驗。若只憑「自以為是」而作權宜的事，是不可能長遠的。可以經久的途徑縱使進展緩慢，也不會白費力。一時惑眾的歧路，進展愈快，實則墮落愈深，豈可不慎乎？
二○○○年五月三十日
養和齋 於加州
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勿陷法執
凡事不勉強，弘法也隨緣；
聚散皆自然，彼此免心結。
志同道亦合，共修方可期；
否則白營謀，終歸只市集。
跋
有志弘法，不急一時。長遠努力，水到渠成。人事營謀，遠離道業，而終隨因緣聚散空遺心結；何苦來哉！
二○○○年七月三日
養和齋 於加州
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從學法界
法則運行不待言，虛懷體會以遵循；
免卻家規省爭議，無我存心方悠遊。
跋
一般從師修學難免門戶之見，派系之私，又各各家規林立。以法界為師，則人人得以自修而免卻彼此間於見解、規矩上之種種爭議。雖然如此，法界之運行仍有一定之因果法則，全賴個人虛心以體會，無私以遵循。否則自行其是，終究難免遭逢報應之苦果。
二○○○年七月九日
養和齋 於加州
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默默相助
心淨不欲提險惡，世情練達減譏評，
見識添廣容忍增，援手藉傳同舟忱。
跋
心中清淨自然不欲言及世間險惡之事。通達事理，能設身處地，就減少了許多旁觀的風涼評語。眼界開闊，瞭解種種可能的情況及處置，則易於包容，無需抗衡。盡己所能，隨緣互助，略表同舟共濟之忱。
二○○○年七月十二日
養和齋 於加州
迴 向
一、願具德上師長住世，已辭世者早降誕。
二、願人類邪說暴行早日停止，佛法弘揚無礙。
三、願我及眾生精勤佛道，即生即身圓滿佛果，永無退轉。
四、願我及眾生慈悲增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
五、願我及眾生智慧增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
感謝助成本書之佛友眾。
感謝洪國聲居士之電腦排版。
竹林梵音
非賣品
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著作及出版：林鈺堂博士
二○○二年初版 敬印一千冊
有版權：歡迎印贈流通，但請先徵得同意。
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