林居士親錄短篇集一、記無常簿一九八八年二月十日，我想到如果我把親見過而已亡故的人全記在一處，對於我這個全力在修行的人，應該有警惕無常的作用。我在抽屜裡找到一小本藍色封面的一九八七年按日記事簿，我就利用這本完全未用而過時的簿子。我先在首頁題名〈無常簿〉，然後在逐日的空格裡，填入我憶起的名字。 隨著一個一個的名字，浮起一件一件的往事。有的名字已經記不得了，就記下親屬關係的稱謂；有的並不知道名字，就記下簡單的描述；有的還沒有名字就已經走了。有的只有一面之緣；有的曾經多年共處。有的是千里外突來的耗音；有的是面前逐日的告別。有急病去的；也有久病亡的。有因學業問題而自殺的；也有因婚姻不如意而自盡的。有為了生意上的糾紛而被殺的；也有為了男女間的恩怨而被害的。有的胎死；有的早夭；有的含苞即亡；有的英年遽逝；有的老病交迫而去；有的無疾長命而終。四十一歲的我，一個人，就親見了這麼樣形形色色的無常例子。 面對這無常的事實，想起世界上時時刻刻有千千萬萬的人走了，我很直覺的體會到，世間的是非紛爭無意味。多麼希望能利用這暫寶貴的一生，好好的來做些積極的貢獻。 我把這本〈無常簿〉展開立在佛桌上，靠著觀世音菩薩化身綠度母的蓮座，並且上香祈禱這些亡者可以得到佛、菩薩的加被，特別是度母的救渡，早日脫離輪迴苦海。 當晚將入睡時，意念方沉寂，忽然覺察自己原有輕微的「死亡不是我會有的問題」的妄念。這種妄想是我們一般人可能潛存的自欺，因為死亡似乎離現實日常生活非常遙遠。今天我面對著無常的實例，無意中突破了原有的妄念。妄念深藏在我們的意識中，籠罩著我們，所以不易查覺，只有在突破之時，才能一瞥其貌。
二、從死學生尸林漫步踏斜陽，一一墳誌用心讀； 一生憂擾或爭執，世間功名與榮華， 生前貴賤貧富殊，各據地盤與山頭； 死者是我真教師，無言傳盡無限訣！ 經行尸林頓然悟，生死只隔咫尺間！ 哪來時間行爭論？何不放下任自真！ 此刻同聚不久長，誰能保證再見歡？ 苦海浮沉迷失客，早日醒悟死非遙！ 三、為眾而祈請日前在夢中見密勒日巴祖師現中年喇嘛相。彼結手印示我，並率我及夢中他人禮佛。當時即知其義為︰為一切眾生而祈請一切佛、菩薩之加被。吾心中即感歎︰眾生與彼相差如此懸殊，而彼不捨一切眾生。密祖垂詢我之特色，即答以「大手印」，意即提倡全法界為無限之一體，而以此理念滲透一切修法及行持，易得圓證佛果。
一九九六年十一月廿五日 四、緣起與性緣起與性空是真理之兩面，互為成立之理。緣起指一切皆因緣合成所現，因此無絕對不變之自性─此即性空，即無我。性空指無絕對獨立而不受因緣變遷影響者，故謂無我；正因無此能絕對自主之我，故一切皆緣起之現象。在實修上，則以去執，修習無我性空，以容忍、服務實現緣起之可塑性，而自他並利。由於一切無我，故一切為無限之一體；體會一體，則惟有依因緣法則為同體眾生服務，而以喚醒同體大愛、共享覺後之奉獻生涯為終極目標。 一九九六年七月三日 五、《金剛經》之大圓滿過去心不可得；計較心不見了！ 一九九五年八月二日 小跋 《金剛經》之三心不可得，法眼明徹，直指本淨。修習佛法，年久功深，可漸達後三心之消逝。前後際斷，當下不著於相，則萬法一體圓融。密法之大圓滿即由此果德而垂教示！ 六、圓融八次第於當下當下與臨命終之時無異， 陳上師教示之修行八次第：以無常錢，買出離土，築戒律牆，下菩提種，澆大悲水，施定力肥，開智慧花，結佛陀果。圓融八次第於當下，則任運於解脫之生活。 一九九五年七月十一日 七、修法界大定感言（二首）感言之一時空無限觀此生， 一九九五年四月三十日修法後所作 由法界觀此生，則無我可計。 由當下圓攝法界，則知行止當以合乎「千秋萬世、放之四海而皆準」為原則。 感言之二當前一念通全體， 一九九五年五月五日修法後所作 一念即法界，因執成礙，迷失全體。回復本淨，無有業跡，而體會法界恆常之喚醒回頭；惜乎迷時之不覺！ 八、般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。 九、大悲波羅蜜多心要文殊師利菩薩。任運大悲波羅蜜多處。領會五蘊同體。忍一切苦厄。善財童子。色不異體。體不異色。色即是體。體即是色。受想行識。亦復如是。善財童子。是諸法同體。離有離無。離好離惡。離多離寡。是故同體容色。容受想行識。容眼耳鼻舌身意。容色聲香味觸法。容眼界。乃至容意識界。容無明。亦容無明盡。乃至容老死。亦容老死盡。容苦集滅道。無慈亦無失。以無所失故。菩提薩埵。依大悲波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有嫌怨。遠離顛倒分別。究竟涅槃。三世諸佛。依大悲波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知大悲波羅蜜多。是大心咒。是大慈咒。是無分咒。是無不容咒。能忍一切苦。究竟極樂。故說大悲波羅蜜多咒。即說咒曰。容忍容忍。無不容忍。無不樂容忍。菩提娑婆訶。 十、超渡感應紀實一九九四年十月下旬紐約王果義女居士，經佛友推介，打電話來請我為辭世不久之慈母修法超渡，我即為王何乃勤女居士修三身頗瓦法。 數日後，王女居士又來電話詢問有無感應之見聞。即答以並無訊息；但在她初次來電話時，感覺其母掛念其長兄（我並不知其家庭狀況）。她轉告其父，其父證實其母臨終之前，曾在病床上提及十分擔心其兄工作之艱苦。 十月二十八日清晨五時卅七分醒來之前，夢中去到紐約之王家，並見其母現身，高大光潔，上前握我雙手，面帶笑容向我道謝，而其現身之時，我可以感覺有力量傳來。醒後立即電話告知其家人此感應，並釋夢曰，可能轉生人間善處。彼家人皆極欣慰有此佳兆。 王果義女居士即請我記錄、發表此事。因其母一生樂善好施，急於助人；最後數年皈依佛法，即常印經及複製佛法錄音帶，分贈大眾廣結佛緣。藉此感應事蹟正足以勸世化俗，故宜表彰之。我亦於醒後對內子感慨而言：「世人若知善惡終究有報，甚至如同此種感應之明確，則一生當務之急，只在修善行施，力爭上游而已！其餘俗世名利，一時幻化，又何足掛懷？」 一九九五年十二月六日 十一、祈請智、悲、力三德加持偈文殊智光照我心，賜我本淨見一切。 一九九五年六月十九日 十二、韋馱菩薩啟請頌護持佛法大將軍 四大天王咸追隨 眷顧行人為親子 適時鼓勵與補給 弟子鈺堂 十三、祈祐偈敬禮大恩門一切依護 常代眾祈請 佛祐，因作此偈以為代眾祈請時之用，而得修習總持之效。 弟子鈺堂 [Home][Back to list][Chinese versions only] |
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