〈〈百字明〉譯意頌〉之說明
講解及校訂：林鈺堂
筆錄：弟子綿延
百字明〉譯意頌
陳健民瑜伽士
敬禮大金剛密誓，頓然顯自性清淨，
于大金剛心佛位，令我得堅固安住，
令我顯真實自性，令我具最極勝樂，
令我顯廣大自性，令我隨貪之自性，
令我得一切成就，令我成一切事業，
令我心具足大勇，令我起五智大用，
大善逝一切如來，金剛本體莫捨我，
令我住金剛自性，具大密誓大勇心，
于法無生本體阿，起空樂大智慧吽，
降伏一切魔仇呸。
註：此頌就古德旁批註釋連貫成句，不必全合本意，未經譯師印證故；然理趣具在，必無傷大體也。
今天講〈〈百字明〉譯意頌〉。他這個理論上講是照〈百字明〉，把它的意思弄出來，但是底下他自己有一個註明，他把人家古德在〈百字明〉的旁邊寫的眉批，寫的註釋那些，把它連貫起來，因為他也不曉得藏文本身是什麼，所以不一定完全是〈百字明〉本身的意思，但是他說道理是沒有錯的，所以就寫成這個樣子。
那麼「敬禮大金剛密誓」，這裡面的意思一方面是敬禮大金剛，〈百字明〉裡提的當然是金剛薩埵，大是說他偉大嘛，尊重他的意思。另一方面是敬禮金剛薩埵的密誓，所謂密誓其實他是「沙麻亞」，也譯作「三昧耶」；「沙麻亞」是什麼呢？基本的意思是說誓句，在佛法上他發過什麼誓，但是另一個意思是他發了誓以後，如果有違背這個誓就變成犯戒一樣，所以「沙麻亞」又一個意思是戒的意思，你發過的誓對你來講就好像一個戒，你得去遵守。那麼他現在敬禮金剛薩埵而且敬禮他的誓句，為什麼呢？這裡的意思是他成了佛，成了佛以後做什麼事情，是照著他以前的大願、誓願，對不對？那麼我們現在來求他的時候，他在作一個佛的話是無相、無生，你必須從緣起上來跟他發生關係，所以你緣起上要跟他求，是根據他的誓願來求，這樣子。而且也是因為這樣，所以你看我們要求往生的就要找阿彌陀佛，因為他的誓願裡面是說接引眾生往生淨土；你生病什麼的，為什麼求藥師佛，因為他的誓願是這樣。所以這裡面同時告訴我們，修行的人現在要跟佛、菩薩發生關係，你在緣起上來講就是要跟他的願合嘛，所以你先提醒他的願。但是另一邊來反省，你也不能只是拉著他的願說，噢！你答應這個，你答應那個，然後你自己做的都跟他的願不合，那你怎麼去感應？不可能嘛！所以另一邊是我們自己要照著這個願來做。再來因為〈百字明〉最主要的意思是懺悔，懺悔是我們修行的人在懺悔，懺悔以前不懂的時候所造的業，對不對？從他那邊來講就是他要幫你清淨，他要使你回到本來清淨，所以他就說，金剛薩埵啊！根據你的誓願，請你馬上使我回到本來清淨。自性清淨是講空性，就是無我，那麼這個空性是你本來的、本具的，所以叫自性，不是外來的，而且是本來清淨，他這種清淨是超乎我們一般講的淨垢，那種對立的淨，而是本來的清淨，說幫我做這個事情。其實這個就是我們懺悔的目的，馬上讓我達到這個了。
那麼達到這個是要幹什麼呢？「于大金剛心佛位」，「金剛心」呢也是指金剛薩埵，金剛薩埵又叫做「金剛心菩薩」，使我在什麼地方？在你這個佛位，「令我得堅固安住」，就是說讓我能夠不但自性清淨而且就跟你一樣囉，就證了你這個金剛薩埵的佛位，因為薩埵是菩提薩埵的意思，金剛薩埵是密宗的菩薩，但是他們其實都是報身佛，所以他說是佛位，你看他們的莊嚴，有沒有？都是五佛冠啊什麼的這樣子。「令我顯真實自性」，那麼就是說，使我真實的自性能夠顯現出來，為什麼叫做真實？就是說只有空性是實在，這個實在也不是像我們平常說，我感官看得到是實在，看不到就是虛，不是這種對立的實在，而是說真正你的本性是什麼？是空性，這兒「真實」，是真正的意思。「令我具最極勝樂」，而且我們是密宗的，所以他是要你能夠修，能夠達到勝樂，最極勝樂。因為密宗的修法是，使得你能夠達到超越凡夫的樂，因為凡夫到某一個時候他已經漏了，他就沒有辦法繼續下去了，那麼密宗的他能夠維持的話，這裡面有一個重要的一點，就是修行的人他是有禪定的，有定的，所以他在做的時候也是在定裡面的時候，他的覺受是連平常人沒有辦法覺察到的，更細微的，他都能夠察覺。那些細微裡面慢慢、慢慢樂越來越高，喜越來越大，就可以有四喜四空，有沒有？所以他這最極勝樂的意思就是說，使我這些都能達到，因為照理論來講，你要到四喜四空最後，你纔能夠使本有的俱生喜顯現啊，光明顯現啊這些。所以他這裡說，讓我能夠因為真實自性，就是空性的顯現，能夠住在空性裡，而使我的樂也能夠達到最高，到最高的時候空性的光明就會顯出來。
那麼接著就說，等到這個最極勝樂的時候，你看，「令我顯廣大自性」，為什麼廣大？因為他無限的無雲晴空出現了。所以他的條理實在很有道理，他是一步一步進展的，有沒有？你先達到那個，你纔能夠無雲晴空出來，就廣大自性了。再來「令我隨貪之自性」，通常這是在講跟顯教的不一樣的地方，本來那些說貪是毒，那麼你就要把它壓制、革除等等，都是打壓的做法。但是打壓的做法是對立的，真正依空性講的話呢，就算是貪什麼的，也是你執著才有問題啊；你不執著的時候，他只是整個法身的一體，是法身萬相裡面的一相，根本也不妨礙誰，貪就貪，你不執著它，貪也是一下過去了，你要怎麼樣？它本身沒有問題啊，都是因為我們貪了，我就要怎麼樣、怎麼樣，才出問題。他現在叫你不是隨貪，而是「隨貪之自性」，隨貪的話又完蛋了，對不對？你跟著貪亂搞，他是說貪的事情是空，所以雖然貪，我在貪的時候馬上了解貪的自性是什麼？是空，所以我不去執著，不被它控制，不跟著它亂跑，隨它貪高也好，貪低也好都不管，結果怎麼樣？你就沒事啊！而且我們是隨貪道在修嘛，隨貪修空，因此而得一切成就。你要是說我這個東西只有這個可以碰，那個不能碰，那邊是貪我不能碰，那你就沒有辦法得一切成就嘛。就像陳上師常常舉的一個例子，小乘佛教有的說，女人我連看都不看的，那麼你連看都不看，那度眾生就女人都不度了，有沒有？所以這個就說「令我得一切成就」。
「令我成一切事業」，因為密宗裡面你要是證到高深的時候，自然神通顯現，神通顯現以後你的祈禱就可以幫助人家了，所以成就一切渡生事業。通常我們是分類說息、增、懷、誅，四種事業，可以幫助所有的眾生，替他們做事情。這裡要了解的是，你幫助眾生作息、增、懷、誅的事業，最重要的地方還是要藉這些使他成佛嘛！不是迷在說我能夠使你怎麼樣、怎麼樣，那他不成佛，問題還是在嘛。「令我心具足大勇」，使我的心呢有大勇，什麼樣的勇呢，這個勇不是一般的勇，不是說這個人可以不顧一切，而是他超乎世間的考慮，這是叫大勇，因為他這個勇氣是想說為了度一切眾生，為了一切眾生而且他有一個觀念說，法身無來無去，所以所有世間觀念對他都沒有關係的，他就是認為我可以為了眾生這樣子犧牲奉獻都沒有關係，即使我這一輩子沒有做完，我乘願再來，我又做下去了，根本沒有世間考慮。（弟子：像上師一樣。）對！就是沒有世間考慮啊。「令我心具足大勇」就是這種大勇。而且呢，他說「令我起五智大用」，因為我們講佛位講不清楚，只好把它分類，說大圓鏡智、平等性智那些，這些智不是空洞的理論而已，它是能夠起用的才是真智慧啊。那麼智慧起用最大的地方是什麼？一方面是方便，一方面是慈悲。慈悲的地方就是說，由法界體性智而生同體大悲，至於救渡方便，就是由他的妙觀察智、成所作智等等，可以知道眾生是什麼樣的情況，要怎麼樣幫助他，才適合他的情況，而且能夠達到目的，就是說我看他那個樣子，我知道不能一下子拉到最遠的地方，可是我可以一步一步慢慢把他向上帶，這一類的意思。
再來這句話「大善逝一切如來，金剛本體莫捨我」，這在陳上師作品裡面有講，他認為整個〈百字明〉裡面這一句最重要。「大善逝」也是指佛，因為佛進入涅槃以後就無生無滅，所以就叫「善逝」。一切的如來，「金剛本體莫捨我」，就是你們已經證入不生不滅的，像金剛一樣不壞，對不對？沒有東西可以破壞它嘛。那麼「莫捨我」，不要遺棄我啊！這個地方的意思是什麼，你知道嗎？佛、菩薩慈悲，他不會要捨任何眾生，然後法身無所不包，也不可能把你捨棄，但是，因為佛法講空性的話，一切相是依著因緣、因果而現，他要救你也要種種條件俱足的時候，你這個人才慢慢上佛道。要是這個人堅持，說我就是要造惡，我就是要恨，我就是要怎麼樣，那你看他怎麼救？當然從長遠看，他還是慢慢有因緣什麼、什麼；比方說，你罵佛，正好藉這個因緣佛就要怎麼樣救你，他是不會捨你的。但是你要知道，這裡面其實是深深的懺悔，你不要自己搞成這樣，根本就是自己作障太多了，你知道嗎？很難了，你要佛、菩薩怎麼辦？有沒有？這裡你不懂的話，以為他是說佛、菩薩有時候會不理你啊，所以千萬不要都不管我了，那是不會的啦。但是這裡最重要的意思是要了解，要想想自己到底在搞什麼事情，你是不是搞成一個人家根本沒辦法的局面？我們通常講說「冥頑不靈」啊，那你要誰幫你？你是自己搞成這個樣子。其實這裡在我的了解，最主要是自己要反省，就是提醒自己：啊喲！我不要搞成連佛、菩薩都根本沒辦法救渡我；那你這個人怎麼辦？
那麼「令我住金剛自性」，這是講空性。空性本身無可壞，它沒有對立的，就沒有什麼東西可以破壞它，是以金剛來比喻無可毀壞。然後再提一次，「具大密誓大勇心」，讓我也是俱足跟你一樣的密誓，就是你的那些救度眾生，使眾生清淨啊，消眾生罪業啊，這些誓願讓我也俱足，讓我也俱足大勇心，這前面講過了。那麼最後三句的前面是其後一字的意思，後面不是三個字「阿」、「吽」、「呸」嗎？他說「阿」這個字是什麼意思呢？代表本體。本體是於法無生，就是不生不滅的意思，就是空性，空性本體「阿」。「吽」通常是成就的意思，這個成就就是使他起空樂的大智慧。這個空樂的大智慧，不可能只是一個理論，真正有空樂的大智慧一定是修到那個時候，真的是喜跟空配合，能夠達到最高的俱生喜什麼的，有沒有？所以這個「吽」是代表這個意思。「呸」是去除，就是「呸、呸」，降伏一切魔仇，我們佛法裡面來講，真正的魔仇都是心魔，自心執著、自心錯誤等等，降伏這些的意思。好了，這篇講完了。
二○○七年七月廿九日
養和齋 於加州
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