觀音圓通

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講解及校訂﹕林鈺堂上師
筆錄﹕弟子綿延
校閱:弟子疾呼、弟子曉艷

 


〈楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章〉心要經句

初於聞中 入流亡所 所入既寂 動靜二相
了然不生 如是漸增 聞所聞盡 盡聞不住
覺所覺空 空覺極圓 空所空滅 生滅既滅
寂滅現前 忽然超越 世出世間 十方圓明

 

今天早上那個敬行,來了一個電郵,要我講解〈楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章〉裡面的最主要的一段。

那,這個東西是這樣——其實我二十幾年前有讀那個,可能都三十年了,圓瑛法師喔,寫的那個《楞嚴經》的那個註解了。那,這種東西要真的了解的時候呢,比較好是說,你去讀那個經的時候,它經裡一層、一層地講,那麼,那樣的時候,比較了解這一句話了。但是另一邊,我實在要講的就是說,像這一句,它要講的是說,你用這種方法去修的話,就是修「耳根的聽」的話,修這個「聽」的,它裡面有層次。但是這些層次呢,是人家經驗的結果。它是你想不到有這樣的層次,但是呢,因為你完全沒有實修的經驗,光是用講,其實講來講去呢,不是你真的會懂,你知道嗎?就是說,講來講去還是只是一堆話。真正呢,是沒辦法的,就是說你要修,修到一個時候,你有什麼體驗的時候,回過頭來才知道說,哦,真正這些話在講,是什麼意思。

那我現在能講的只是說,就我們字面了解來跟你講了;幫助你了解的唯一的只是說,修進去呢,它裡面有層次,就是你證入的深、淺,有那個層次而已;不是真的說,這樣講,你就會修的。真正修呢,就只是——修這個「觀音圓通」的方法,就是說你要找一個聲音,那個聲音是——像海潮音也可以;我也寫了一篇〈海潮音〉,因為什麼?它是來、又去,來、又去,就是有一個這樣來去、來去;或者呢,你說那個鐘錶的聲音,大的啊——滴答、滴答……;有沒有?這樣有規則的來去的,你注意聽那些呢,是一種修法了。修法只是這樣而已,就是注意聽,就是「聽」。那聽呢,「聽」裡面呢,你要不去說這個好聽、這個壞聽,就是說這種分別也不要有;然後聽呢,你也要不能期待,你不能期待說下面是什麼時候來啊,或什麼;然後,也不能記住剛剛聽到是什麼聲音,就完全是只有它自己聲音起落;要做到心裡能夠這樣。那,在修這一點的話呢,其實可以看我的那個〈隨唱中的修行〉那一篇了。隨唱中的修行,就是真的做隨唱久了,你真的要能夠當時一個什麼音聽到,就要發那個音,你就也不能夠記住前面一個音,也不能期待後面一個音,因為這種心理都是干擾嘛!你要純粹只是現在聽什麼音,毫無思索就是發什麼音。那樣子練,可以做到,慢慢可以做到我說的這點——說沒有期待,也沒有記憶,這樣子,喔。

那,其實這樣子講,剛剛講的這些,是對修這個耳根的來講,最重要的部分是那一部分。現在要講的,它等於在跟你講說,修了以後你會有什麼層次——那個你不修,你聽來聽去只是話而已。那它這一段怎麼講?它說「初於聞中 入流亡所」;它說你開始注意修這個「聽」了。其實它這種修的話,你不去聽任何特定聲音,也是可以呀!你就是坐著光聽,什麼不做,光聽。那這個環境裡自然難免嘛,完全沒聲;或者忽然有個鳥叫啊、忽然有個蟲在旁邊飛的聲音啊,或者忽然人走過的聲音、什麼;有沒有?這樣也是可以啦。那麼,這樣子練習聽的時候,怎麼樣呢?它說「入流亡所」。什麼意思是「入流」呢?就是說進入這個聲音的流了。因為你專注在聽上面呢,你的心就是在這個「聲音的流」裡面。然後呢,你要聽到什麼時候呢?「亡所」,就是說,沒有你聽到的東西。這個意思不是說沒有聽到,而是沒有說,喔,心理上沒有一個作用說,這是我聽到的聲音;這樣子。因為我們人潛意識裡,你聽到的時候,你潛意識——所以這個根本就不是你真的可以察覺,這是要修到一個時候,你潛意識裡面說「這是我聽到的聲音」,那個作用都沒有了。所以,第一句話其實就已經是很難了。你要聽到那個時候——因為你不知道嘛,你不知道說,我還在分別說「這是我聽到的聲音」,這一個念頭。所以、所以這個實在非常、非常難的。這一句話聽十年,能不能聽到,我不知道欸。然後,要是你能做到說,聽到的時候沒有同時有一個——那個潛意識的說「這是我聽到的聲音」的時候呢,那麼,這一個分別沒有的時候,「所入既寂」;就是說,你說「我聽到」,這一個心沒有掉的時候呢,「動靜二相 了然不生」,要到那個、那個潛意識沒有的時候,才能夠停止什麼?心裡分別說有聲、沒聲。「動靜二相 了然不生」是這樣;就是你光是聽,而且沒有分說有沒有「聲」咧。

那麼,到了這樣的時候呢,還要繼續下去,因為你雖然從那個分別暫時出來了,但是呢,你還是不夠——這個光是專注在聽上的還不夠深入,還要再繼續修,「如是漸增」,就是繼續修。修的時候呢,「聞所聞盡」,就是說,剛剛講的是有聲、無聲那樣的分別,再來是聽到說,「我有沒有在聽」,這一點也沒有了。所以,這個地方的「聞」,要「聞」跟「聽」要分開。「聽」是說聲音來,你說:「噢,我聽到了。」現在講這個「聞」,就是不管它有聲、沒聲,你能聽的那個能力在;有沒有?那個叫「聞」吶,就是不管它有聲、沒聲。而且我們修行,有的經驗說,完全沒有人在唱佛號、念佛號,忽然你就聽到——這種我們通常叫做「天語」;說聽到念佛、聽到唱「五會念佛」的,而且是很大聲,不是說好像只是在心裡,是真的好像有人在大聲唱;那樣子的。那種叫「聞」哪,就是說它沒有外面的,你還是有那個聽的能力。你這個聽的能力,這個呢,這個的,你聽到後來,你也不去分了,說「我有聽的這個能力」。所以,你看,這種已經是——你沒有經驗,根本不能了解說有這個事情嘛。但是,它的這個意思是說,你還要修到,連這個說「我能聽」,這一層的潛意識也去掉。你看,這樣子其實另一邊來講是很好的——告訴你說,你要所謂「融入一體」,平常你不知道有這些層次的話,好像只是這麼簡單,我們一步要怎麼樣把「我」一丟,我就進去了。其實潛意識難就在這邊——你這個說「我能聽」,這一邊也沒有分別了。

他說「盡聞不住」;可是你不是在這裡就停了,你還是繼續修下去。結果呢?「覺所覺空」;下一層是說,不是聽、不聽的問題,而是說我有沒有「感覺」的那一層的,也空了。他是從這一層到那一層去;其實你能感覺是很多方面,可是因為你深入,這等於在很深的定裡面,有沒有「覺」那一層,那種分別也沒有了。那麼,那個沒有的時候,因為就再沒有別的東西,它叫做「空」了。然後呢,但是這個「空」呢,它可能只是你一時一小部分的那種暫時的鬆掉;「空覺極圓」就是說,這個還要深入,深入到普遍的,沒有什麼角落是這種自由沒有達到的,已經完全解脫了。(弟子﹕那個就是空性,是不是?)對啊!那個時候——但是它是講,它還分空覺;空覺,這個還不是空性。它是「空覺」,它還有一個說「我沒有了」,「沒有了那個覺」的那種,連那個也要鬆掉;等到那個也圓滿的時候,才「空所空滅」——認為還是有對立,還有「能空、所空」嘛,連那個也鬆掉。那個都鬆掉以後,那時候才叫做「生滅既滅」。這個就不是前面的動靜了,動靜只是聲音有的那種感覺;現在是生滅,不再有任何說有什麼差別了,完全在定裡,完全沒有什麼差別了——這個時候把你摔死,你也不知道;你知道嗎?完全生滅都沒有的時候,「寂滅現前」,就是說只有一片——一片什麼都沒有。那麼,這個時候呢,「忽然超越 世出世間」;連世、出世間的分別都沒有。以前做的都是我們出世嘛;對不對?連世、出世間那個都沒有辦法分的時候,就是「十方圓明」,就是證入法身了;這樣子。

所以這個講一講也好啦,就是讓你了解說潛意識就是有這麼多的層次,不是我們一下子可以搞定的。所以這樣講就是了,好。

弟子﹕謝謝上師。

 

吉祥圓滿

 

二○○九年九月十二日
養和齋        於加州

 

二○○九年九月十四日補記:

潛意識的微細分別,只有在鬆開並且消逝的那一剎那,能體會到。身體的緊張與氣脈的堵塞也是這樣,只在鬆開並且消逝的那一剎那,能體會到。我有很多此類經驗,所以能做此聲明。

 

附錄一

音聲本寂                     

犬吠鳥鳴有時聞,此起彼落襯磬聲;
追憶期待消融後,安住本寂觀世音。

聲音是某些因緣組合下的覺受,隨著因緣的遷流而起落。心不逐聲,任其有無;有時無可捕捉,無時並未失落。如此安於本來,則有聲不異無響,而直下體會:音聲本寂。上述只屬了悟。至於應用此理,在交響樂或合唱中,各有所司,不受他擾,即近乎此。修習隨唱多年後(請參閱拙作〈隨唱中的修行〉),漸能超乎追憶及預期,而安住當下之音,此時之心則自然安住本寂。

音聲本寂;色、香、味、觸、法,又何嘗不是?光是了悟,不能透脫。當循法修行以徹証之。

                      一九九九年六月廿六日
                      養和齋    於加州

附錄二

海潮音

稍歇又起未曾停,隨起隨落不暫留;
任彼來去一路聞,漸悟靈明無間隔。

「觀音法門」重點在於由虛心靜聞音聲之生滅,而悟其無可捕捉,進而體會不隨音聲有無而異之靈明本是無有間隔、無有邊限,因而心量隨之擴展,不復局限於感官之覺受。
海潮音或其他不斷再現之聲皆可供此聞修。

                      二○○四年十一月九日
                      養和齋    於加州

 

附錄三

From: jui khin yeo
Sent: Tuesday, September 08, 2009 6:47 AM
To: Yutang Lin
Subject: 觀世音菩薩耳根圓通法門的解說

Attachments: F1061 海潮音.doc

尊貴的上師,

請上師解說〈楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章〉之心要如下,俾使弟子與佛友們更能了解經句。謝謝!

初於聞中,入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。
——〈大佛頂首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章〉

上師之作〈海潮音〉F1061,附上供參考。

法安

敬行頂禮

 

 

二○一四年十二月十九日修訂
養和齋      於加州



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