師在何處
二○○九年五月二十三日
講於中國．九華山
開示及校訂﹕林鈺堂上師
錄音﹕弟子疾呼
筆錄﹕弟子綿延
自己有摸索的修過一點呢，也許有感應什麼，我們就相信嘛。所以這裏面呢，不要急著說，一時馬上有一個誰說，喔， 我是師父，我一定跟著誰；不用的。你就是說，一般的人來講，因為你有世間的事、什麼，你很忙，你沒有很多時間，但是你也知道有煩惱、有業障這些問題，所以在這個情況下，我的建議是說，先從實修做起。所謂「實修」呢，就是說在你的精力和時間的範圍內呢，你每天有一個定課，主要就是念佛，或者你是信密宗，你要持個咒；然後另外呢，拜佛，這樣子做，因為拜佛也是身體的運動嘛。這個做久呢，那麼做這些東西，最重要的地方是說一個菩提心囉；什麼意思呢？就是說，你如果老是想說，噢，只是為我自己，那你這個很難啦，為什麼？你現在所以很多煩惱什麼，因為從來你所有的考慮都是以自己的為中心嘛，所以你這個要——這樣子說靠我每天做一點什麼，要改變這個人，使這個人怎麼樣福慧增長啊、消業障，不容易。因為你想的還是自己，這就很難了。就好像說你欠了多少債，你說，喔，我每天還一點、還一點，這樣你不曉得還到什麼時候，過去生所有的才能還得完，很難的。所以這一些修法，基本上我講的說，念佛或者持咒，然後拜佛，這個呢，是你做得到的，對不對？你每個人只要有心的話，每天可以找一點時間，做多少也沒有關係，但是每天一定做；做久，慢慢、慢慢增加。
但是更重要的一個訣竅，就是我剛剛在講的，就是說，不要只是想著自己，那個很難得力。因為佛、菩薩他所以能夠救渡這麼多人，是什麼？就是一個菩提心。就是他想的都是說「整體」——所有眾生一樣的苦，一樣的要得解脫，怎麼樣幫他們都得解脫。那在我們來講呢，我們現在又不是佛、菩薩，我們沒有那個能力，沒有那個眼界，你怎麼樣做？我就是勸人家說，你想這一件事，就是說「願一切眾生早日成佛」。為什麼呢？你只要說「願一切眾生早日成佛」呢，那麼你就不再是想自己，但是你當然也沒有忘記嘛！就是因為一切眾生包括你啊；你平常這些，全包括了。但是你往那邊想的話，你雖然做的是一點一滴喔，就跟以前的不一樣。這個不是個人的問題喔，個人都是很小、很小，你這個是為一個大的在迴向，那麼你每天修的，現在好像是講一個空話，久了就不一樣，你會真正改變，為什麼？雖然只是一個目標，你還不知道該怎麼做呢，你老這樣想、老這樣想，你的心改成這樣，慢慢、慢慢你這個人，什麼事要做，什麼事比較重要，什麼可以放棄，慢慢、慢慢，你的選擇就都不一樣了。
那，這裏面為什麼加一個「早日成佛」？因為我們說，如果只說﹕「願一切眾生成佛」的話，只是說，喔，我希望你好嘛！希望你好呢，你有你的業障啊，你有你的因緣哪，我也管不了——噢，沒你的事了。這樣只是好願，就沒有你努力的地方。我們加了一個說﹕願一切眾生「早日」成佛。這個「早日」不止是說要他好，希望他早點好；怎麼樣早點好？我的努力，我的努力使他早點好。那麼這就是，所以我認為這樣的來想菩提心呢，那麼你以後修就不一樣了。因為你先當然是自己修囉，可是你修久了，慢慢你自己有力量了，或對這個有更深的了解啊，修行有經驗啊、什麼，你就想說，我怎麼樣幫別人了，所以就你後面的都有個目標了，知道該怎麼做了。所以不要急於一時，一時不知道什麼是師父，不要緊，你這個——他佛法的道理你相信，你有正確的修法可以修，那麼你做下去，欸，忽然你就有因緣了。像今天莫名其妙你就會碰到我，這個就是不可思議嘛，對不對？你也不知道我要來九華山，我那麼遠又是到別的地方去的，才來到這裏，欸，正好碰到了。所以佛、菩薩會安排。但是這樣也不是說，我就一定跟你怎麼樣，不是這樣，只是讓你了解說會有這種機緣的。
那我現在呢，給你們的（結緣品）裏面有那個網站哪。你去網上看我的作品，是多得可能一輩子讀不完的。但是呢，你看了就知道，我的都是說，像你現在聽我講嘛，不是什麼術語在講，有沒有？就是平常我們的話，就是我修行的經驗跟你講，那麼你去那裏看很多這樣的東西。慢慢、慢慢，你有興趣跟我們聯絡啊、什麼，我們有書、什麼，都是免費寄贈，你慢慢就可以那個了。那麼在大陸的話，你們就跟張艷聯絡，我們的東西都在她那邊，喔。
這樣有沒有回答你的問題呢？
佛友﹕我也是老居士，就是你說的我明白、我懂，那有一個時候呢，就是好奇。因為很多時候這麼說嘛，我就好奇；他們不是這樣說，我也不會好奇。
上師﹕對啊，那他們有他們的道理，那我們也不用管嘛。你每個人修自己的啊！對不對？這個世界太大，我們管不了嘛，對不對？自己的範圍內，我真是做得到的，一步、一步做，這樣就是了。主要只是說心是為一切眾生，不要又是想自己，想自己就跑不出來嘛，問題不能解決，這樣。
佛友﹕我們的心本身就是，本來信佛的人，我們本身就是起碼有這種意境做善事，我是懷著這個心，已經在進入這個，就是我不信我也是這個心，所以說這一步是很起碼了、很基本的了。所以我現在也信佛了，我要得到一種智慧的東西，因為我搞藝術、搞創作了，我很喜歡這個石雕，龍的石雕。這個藝術佛的相形，其實很奧秘的。我是從研究這個角度，所以我也喜歡聽。當時我們這個敦煌嘛，這個是我們中國這個佛像最早轉變過來的，那個時候這個佛像很輝煌的。現在的形像都是當時的那個形像，所以說我是從這個角度，走到這個佛法來。
上師﹕佛法它的智慧，基本上它是教你說，看實際的是什麼樣一個情況。那麼你要是真的能看多呢、看廣呢，那麼你會從本來自己偏見，小角落的見解、什麼，從這個出來。那，從這個出來以後，看到的是什麼？它的智慧的地方，就是說什麼東西都是因緣而已，因緣。像你搞藝術的話，你說這個東西，它為什麼是這個樣子？你也知道你今天拍照，有的就拍不來嘛！因緣不具足，有沒有？光線的問題什麼、什麼。所以這裏面，佛法其實講的真正的智慧只是這樣而已。就是說你不能說﹕「噢，我要！」，就一定要或什麼。它是因緣所限的，任何東西是因緣所限的。那麼你這個人呢，了解了因緣以後呢，你怎麼樣去善巧應用因緣，就是說，哎，這裏光線不好，我怎麼樣可以打一個光什麼，有沒有？這就是智慧是這樣來的。你在裏面的摸索也是這樣，哪一個角度好，怎麼樣取這個景，對不對？這是你摸索的地方嘛！啊～，這種意思。
佛友﹕對、對、對！我這個人也喜歡畫畫，研究這個。我其實很喜歡大自然的，我這個人能夠感覺的，一到大自然我好像能夠對大自然能夠對話，能夠進入這個。一草、一木我都能有這個感覺，所以我拍的照、畫的東西，我自己一看很生動的。人家不理解，所以我有些東西跟人家兩樣的。
上師﹕這樣很好，因為佛法它也是這樣教啊！它是說，我們平常覺得有隔閡的，是因為什麼？是從小被這個文化綁住了。實際上你如果能夠沒有文化的束縛，沒有個人的偏執的時候，它說的那個真相是什麼？是說「一切是一體」。什麼意思是「一切一體」？就是說什麼東西都因緣的時候，就是什麼？都是互動的。它也可以影響你，你也可以影響它——什麼東西都是互動的，所以都沒有一定。你也會被環境影響，環境也會被你影響。那麼，因為是彼此都會影響，都是互動的，這樣子的「一體」呀！有沒有？我不能說，我只是怎麼樣，我被環境限制；環境也不是說一定怎麼樣，看你怎麼做，它又變了。這是佛法教的。所以你能那個直覺感到，這一點就很好了。佛法它修來修去，它是幹什麼？為什麼說老是念佛、老是拜佛，就是做很單純的活動。單純的時候呢，慢慢就不想了，我們平常就複雜嘛！你能夠不複雜，就是回到本來。「本來」是什麼？本來沒有想嘛！本來是純粹的。在你本來純粹的時候，你進入那個環境，你就融入那個環境，因為本來是融在一起的，這樣子。
佛友﹕對，對，對！所以我自己感覺自己的修，一定要在大自然裏修，這感覺太好了。
上師﹕對、對、對！心本來就是要闊嘛！擴大，對，這樣很好。所以這個佛法講的，跟你的那個什麼直覺的、本能的是一致的。它不是有新東西呀！只是說怎麼樣使它更純粹、更淨化，那麼你能夠更融入。更融入有什麼好處呢？一方面是你個人的一種解脫啦，從你本來的一些束縛，身心的那種緊張解脫出來；另一邊是說，會有不可思議的結果。像我是從拿到博士學位以後，我就都是在做這個事情。那個之前當然也已經開始學佛、修行啊、什麼，那麼，因為我完全投入的結果呢，慢慢就不可思議。我也不知道為什麼，人家找我祈禱，他們很快得結果的。而且往往是，比方說電話來，明明是隔著太平洋，隔著什麼，哎，很快那邊感覺都不一樣了。可是這個東西不是我怎麼樣，而是說你照著佛理去，人人都有可能。他的道理就是說，你必須很純粹啦，你心很純粹為人，你沒有說在要求什麼，或者有什麼目的，它自然達到，為什麼？佛、菩薩他們是已經進入這個的，他們也沒有這些時空的問題，那麼你這邊這樣子，他知道你這個真誠的時候，他法界都是因緣，就是都要有線牽啦！就是說，佛、菩薩也想救那個人，可是他不懂得去接受、請求的時候，這個線沒通，就是力量過不去。他一懂、相信，希望得到，噢，馬上就得到，這樣子的。那人人可以做到，不是誰的專利，這是佛法的意思，因為他講是，本來無限一體嘛，每個都是這一體啊！都是在一起的啊。主要是怎麼樣修到那一點，就是老是根據菩提心去修，修久了，慢慢體會、慢慢進入。所以你如果懂得這個道理，也不用管師父不師父嘛，是真理的問題，真理的問題，欸。
佛友﹕她一直在找師父。
佛友﹕也沒什麼找，「找師父」放下了。我現在心裏什麼都不想，好像都是空的——隨緣了。
上師﹕隨緣的時候也有積極面囉，就是說，你如果都是被動的話，那個還不是真的隨緣。積極面就是說，我們隨緣變成法緣，這樣子才是……。因為法而來會面嘛，就是法緣。
佛友﹕就是佛的東西，我們平常在修，我們不是生活在真空裏面的，各種形式、什麼顏色的社會都有，你怎麼面對這個現實，怎麼用佛的東西，這是我們一天天要求自己要做到的事情。
上師﹕他的看法就是說，他這是多生、多世，種種很複雜的因緣，眼前現這個樣子。現這個樣子呢，我們的情況哪有可能說去了解？所以不是去了解，只是說遇到這樣的時候，我們怎麼樣能夠不要再執著，不再去跟他對立。因為你會跟他對立什麼，都是一些成見嘛！ 譬如說，你這個對、你這個不好，你有你的判斷、什麼。現在變成說，哦，其實他也無可奈何，我也無可奈何，全部是因緣如此而已。但是我們是有辦法從這個裏面出來，出來就是修佛法呢，慢慢從這些解脫出來。以前不懂就是裏頭互相對著幹嘛！現在懂的話就不要去這樣子了，變成說為一切祈禱，你就超越這個了，嗯哼。
佛友﹕我另外再請教一下，題外話啦，因為你也在美國，外國，西方的宗教，基督教跟我們這個佛教，不同點在什麼地方，同點在什麼地方？
上師﹕同的地方呢，我有一次的感應呢，綠度母的教導是說，所有的宗教他同是什麼？他還是要講因緣。為什麼這樣講？他雖然說上帝萬能，他上帝要救贖這個眾生的罪的時候呢，他要怎麼辦？他得拿一個自己的兒子去做、做犧牲。就是說他不能說，噢，我赦免你，你就沒罪了。他不能的。他要扺這個，還是要因果啊！他還是得犧牲才能扺啊，就是任何宗教逃不出因果。（佛友﹕耶穌啊，基督啊，都是這樣？）對啊！因為他自己的記載，從我們這邊來看，你說你真萬能，你為什麼不說一句，說﹕「赦免！」，就完了嘛？欸，你得犧牲啊！自己的兒子得犧牲。那你還是因緣控制的。所以共同就是都還是「因緣」，逃不出因緣。真的，她——不是綠度母教，我以前也想不到這裏啊。它硬是一個夢說，我有一個記載是這樣子。而且她不是直接講，她是說：「那個切呀，不是只有切眾生，也是切耶穌」。就是說受難的不是只有眾生，耶穌也要受難。我從那裏去想出來說，啊呀！這就是教我們說，都是因緣、因果。喔～，對不對？這一點雖然是那麼基本呢，平常大家都看不到嘛， 都認為說，哦，他們是講有神，我們是講什麼，就好像完全沒有共通點嘛。一懂這點，哦，是有共通點。然後其實我自己的經驗是，我也夢過耶穌，並不是我去學聖經什麼的時候，而是念佛念四百多萬遍的時候，念「阿彌陀佛」；欸，耶穌呢，他穿的是一個長的白袍，他給我一個短的白袍，一樣的白袍。可是那個白袍的那個襯裏啊，都是佛經的字啊，我們中文的佛經的字寫著。所以我們都相信說，他耶穌是觀音的化身——他在不同的時代，他化現不同的方法去救渡。那，基本上都是要說行善嘛！行善不做惡嘛，對不對？只是說遇到哪種環境，就認為這樣才對，那樣。佛經裏面也是會重男輕女啊、什麼，什麼都有，時代背景嘛，那時候的人只能那樣想嘛！
佛友﹕耶穌就是兄弟姐妹，都是兄弟姐妹。你剛才說夢見這個耶穌的感覺，其實有一個現象，我們看見最早的釋迦牟尼，最早的這個原始的圖，我不知道你的感覺，可是是我們現在看到的兩碼事，他的感覺就是像耶穌嘛！就是耶穌的模子。釋迦牟尼他最原始的照片，最原始的相形。
佛友﹕因為他那個時候七七四十九天打坐以後，他已經很瘦、很饑餓了，所以不可能就是這麼光彩的那種相形，就是後來搞藝術的才畫成那樣的。我也夢過佛陀，都是他在夢中也好，入定也好，就是常來。
佛友﹕外國人對我們這個佛教怎麼樣？尤其在美國啦，現在比較多了吧！
上師﹕也有人在學啊！有，有，有，有的甚至出家去學啊，跟著西藏喇嘛什麼、跟著中國師父都有。不過整體來講是很少數——社會是那樣。
佛友﹕外國人好像還喜歡我們中國這個道教的，佛教跟道教，外國人好像比較……喜歡這個老子的東西……，個人的信仰。
上師﹕不見得，不見得是道教，佛教蠻多的。不是啊，現在時代不一樣了，大家都上網嘛，上網你什麼都看得到。
佛友﹕慢慢理解；了解了以後，就慢慢開始皈依佛教。在那個西藏，皈依佛門的那個美國人啊，也很多的。各個國家的人，就請我們活佛到他們那裏去傳教喔，很多的。
吉祥圓滿
二○○九年三月廿六日
養和齋 於加州
----- Original Message -----
From: "Yutang Lin"
To: "Dharma Friends"
Sent: Friday, October 16, 2009 12:17 PM
Subject: Transcript
On Jiu Hua Shan two Buddhists came to visit me and asked some questions.
The talk I gave them and the discussion that followed were recorded in the
audio file.
I had reviewed and revised the transcript. The revised file attached.
May all beings attain Enlightenment soon!
Yutang
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