〈大悲觀音護摩儀軌〉偈頌之說明
講解及校訂：林鈺堂上師
請示及筆錄：弟子綿延
再來講，這個是大悲觀音的喔。那麼我們主要就是講他的那個讚頌了。
二、發心
唸頌曰：
有情深陷困厄頻哀號 急求解脫速念觀世音
普施無畏離毒增福慧 愍眾受供咸植淨圓因
「發心」的讚頌。「有情深陷困厄頻哀號，急求解脫速念觀世音」，他是說，這些眾生們吶，在很深的困厄裏面，深深的陷在裏面，那就不斷的哀號，為什麼？因為太痛苦了。那麼他要趕快求，能夠從這種困厄裏面解脫的時候呢，他就要趕快念「觀世音」了。那麼「普施無畏離毒增福慧」，這個地方是讚觀音了。觀音的功德是什麼？「普施」喔，就是普遍的施與，就是沒有分別誰的，任何求救的他都給他什麼呢？無畏。為什麼能夠無畏呢？從痛苦裏能夠出來、從危險裏能夠出來，那就不怕了，「普施無畏」。而且呢，不止是這樣，離毒，這個「毒」是什麼？最主要的是他心裏的貪、瞋、癡、慢、疑。使他離開毒，而且呢，福慧也增加，喔。那麼這樣的一尊呢，我們——他現在為什麼要來受我們的供養？是因為憫眾。因為眾生的福太薄了，那個障、業又太多了，業障、罪障太多。那麼他接受你供養的話，你就可以消業培福，增加智慧。所以他是為了憐憫你，增加你好的因緣，菩提上的因緣，所以才來受你的供養。那麼呢，「咸植」就是使得大家都能夠培植什麼呢？「淨圓因」，「淨」是本來清淨，「圓」是圓滿，本來清淨圓滿的這個因。他一接受你的供養，你就有了這個將來本來清淨圓滿的這個因種下去了，等於菩提種子就種下去了。
三、加持鈴、杵、鼓
鈴響鼓鳴醒愚迷 觀音了空歸本淨
慈悲泉湧應聲現 妙音梵音海潮音
然後這個「加持鈴、杵、鼓」的頌是說，「鈴響鼓鳴」，為什麼在這裏敲鈴、打鼓呢？是要把眾生從愚迷裏面警醒過來。那麼，怎麼樣使他能夠從愚迷裏出來呢？「觀音了空」，他來觀察這個「音」本身是怎麼樣？哦，了解說本來是空性。因為聲音又是各方面都有，可是又抓不到，無可把捉。如果了解聲音是本來清淨是這樣空性的話，能夠觸類旁通想到說，「受、想、行、識」什麼，有沒有？其他也都是的話，你就能回到本來清淨，因為你就沒有分別、沒有執著了。那麼「慈悲泉湧應聲現」說，他的慈悲啊，這個觀音救渡的慈悲啊，是像那個水泉不斷的湧出來，這樣子。而且是什麼時候會出現呢？只要一有喊救的聲音他就來了，一喊「觀音」他就來了。他是本來在空性裏面嘛，無所不在，只要哪裏一有苦的聲音，他馬上就回應它，慈悲就出來，就來救渡了。那麼了解他這樣的話呢，所有的聲音，因為本來是空性嘛，又都是慈悲在裏面的，這些聲音就變成什麼？微妙的、清淨的，有沒有？妙音、「梵音」是清淨的聲音。「海潮音」是什麼？就是不斷的來呀！有沒有？海潮不是這樣一陣、一陣一直來嗎？這個意思，欸。
那麼「守護」這裏也不用講了。他主要是「特於什麼之事業」這裏，觀音就是重在「救渡」了。你看上次文殊就是「開悟」嘛，這是應機變的。
然後「安座禮讚」。火神這個都一樣嘛。我做的都是把他弄成金色的。
乙、安本尊蓮座
頌曰：
遍法界應身無定處，勝外慈悲座；
同法身救渡無已時，勝內慈祥座；
融空樂灌頂養菩提，勝密慈安座；
顯空明本淨契無二，密密慈和座。
然後「安本尊蓮座」。這個都是外、內、密、密密，四個座嘛。外面呢，是慈悲；裏面呢，是他自己慈祥，祥和得很。密呢，他是有安樂，所以叫「慈安」嘛！密密就是整個法身是圓融一切，所以是「和」嘛。那麼，最外面外層慈悲的時候說什麼？就是他遍法界的應身，沒有一定在哪裏，只要哪裏有苦，他就出現。這個應身是他的外座。他的外層，你看得到是到處的感應。那麼裏面是什麼？前面講「處」呢，現在要講「時」了，有沒有？「空」跟「時」了。內層的時候是什麼？「同法身救渡」，同一個法身的救渡。就是跟眾生同一個法身的救渡。所以這種救渡也沒有分你、我啊！這一個呢，而且他法身是無止無盡的，所以他是沒有「已時」，沒有已經完的時候。就是他是無盡的救渡，時間上也是無盡的。那麼再來呢，就是密層的這個救渡，這個安樂從哪裏來？是因為能夠空跟樂圓融了。「融空樂」，知道嗎？那麼融空樂，這樣子的時候呢，他所流出來的甘露呢，可以長養眾生的菩提，所以說「灌頂養菩提」，就是圓融空樂這樣子來加持眾生，灌頂使他們的菩提可以長養。最後密密層，就是進入法身囉，本來清淨的光明了，這個時候就「顯空明本淨」。顯這個「空」跟「明」呢，本來清淨，而且是無二的，「契無二」，這個「無二」是一切無二，這樣子。
觀本尊頌曰：
大悲勝海密智母 四臂開展四事業
五輪五尊恆轉法 智悲圓融普門渡
五色寶光照法界 眾生咸蒙慈祐護
諸佛悲心之總匯 有情遇難皆呼救
那，「觀本尊」的頌。因為我們這個觀音的是以紅觀音為主，紅觀音就是雙身的喔，那麼他的名字叫做「大悲勝海」；然後他的空行母叫「密智母」。所以先是稱他們嘛，「大悲勝海密智母」，就是本尊跟佛母囉。然後這個大悲勝海他有四個手，四個手臂是什麼？開展四種事業，就是息、增、懷、誅。那麼我們這個法，我把它寫成說五輪有五尊嘛，有沒有？最前面的地方。最前面的地方有說，頂輪是無量壽佛、喉輪是阿彌陀佛、心輪是白觀音，因為我們要想成紅、白觀音無二嘛！然後臍輪是毗沙門天王、密輪是二十一度母壇城，以綠度母為中心。那麼，想說五輪的這五尊呢，「恒轉法」，就是不停的在轉法輪，那麼就是他一直有放出五色的光明來，五輪五色嘛！放出光明來救渡眾生。那麼「智悲圓融普門渡」，這裏稱讚他是智悲圓融的，不能以為他只是只有慈悲啊。還一邊呢，智悲的圓融，可以說佛父、佛母的圓融。那麼「普門渡」，「普門渡」就是有種種方便來渡眾生了。「五色寶光照法界」，這是因為五輪的五尊都在那裏轉法嘛，他就放出寶光來，照耀法界呢，「眾生咸蒙慈祐護」，這個光出去，就是去保護眾生的、加持眾生的，使他們消災培福的。那麼，說觀音是「諸佛悲心之總匯」囉。那麼有情遇到困難的時候呢，大家就想說，要喊「觀音、觀音，救苦救難觀世音菩薩」了。
七支頌曰：
恆順眾生以敬禮 六字大明為讚歎
住菩提心真懺悔 廣弘法教以隨喜
勇轉普救渡法輪 長住同體慈悲身
迴向有情皆觀音
那麼「七支頌」的地方說，怎麼樣來敬禮諸佛呢？就是「恆順眾生」。為什麼是恒順眾生？把眾生視為佛啊！那麼，你怎麼樣讚嘆他呢？你一直在持這個「六字大明」的時候，你就是最好的讚嘆了，因為六字大明就代表他對眾生的救渡。那麼你怎麼樣是真正的懺悔呢？你心完全住在菩提心上，就是說不再改變了，一直是在菩提心上面。那這是最好的懺悔，就是清淨了嘛，徹底清淨、徹底懺悔。那麼怎麼樣隨喜一切眾生呢？就是你「廣弘法教」。你盡努力的去把佛法傳播的話，那是最好的隨喜眾生功德的方法。那麼「勇轉」，「勇轉」的意思就是說奮力啦，就是很勇猛的去轉「普救渡」的法輪。就是說你不但是轉法輪，你這個轉的是「普救渡」的法輪，就是說不是只偏於哪一些人嘛！你是要對種種眾生，你要弘種種的法，而且你是勇猛精進的在做這個事。（弟子﹕就是普及一切的眾生？）對啊！普救渡就是要救渡一切，才叫「普」嘛。那你要救渡一切眾生，你不能只偏於一種法嘛，喔。「長住同體慈悲身」，怎麼樣請佛住世呢？請佛住世，不如你就是一直住在這個同體的慈悲裏面，這樣是真正的那個請佛住世囉！佛的這個慈悲能夠彰顯，這個是最好的請他住世的方法。那就是說，你自己要留在這裏面，一直在同體慈悲裏面。然後迴向什麼？迴向當然是迴向眾生成佛囉。但是他都能夠——觀音的話，有兩個意義，一個意義就是他能夠懂得去「觀」音，就是「觀音本空」啊！從觀音這個法門進去證到空性，一方面是這個；另一個意義，就是他都能到達像觀音一樣，就跟觀音無二，有沒有？這樣就是最好的成就了。
然後陳上師這個，〈大悲觀世音菩薩摩訶薩讚〉這個就不用講了，因為已經講過了喔。
然後這個「加持薪及油」，這些都是一樣的。然後這個火神這些也都一樣。「供本尊」囉，這個供菩提枝，你看，跟文殊的一樣對不對？然後「供黑芝麻」也是一樣，對不對？芥子也一樣。然後三白、三甜也一樣。椰子也一樣。核桃也一樣。五輪補藥也是一樣，唯一的地方是說剛剛是「唯賴文殊大智力」，這邊就是「唯賴觀音大悲力」，就改這樣而已嘛。然後鮮花也一樣。供紅綢及針線也一樣。鮮果也一樣。這個金箔也一樣，金箔這個跟地藏一樣的，我記得的，嗯哼。
那八供呢，八供也是等於一樣嘛。唯一的不同是那個什麼，「大智度水」改成「大慈悲水」囉；然後「願滿世界」改成「極樂世界」，因為他是西方的嘛，就是這樣而已啊。然後「供已現証大悲勝海樂」，這個也是，當然改這樣，對不對？其他都一樣囉。
然後「謝火神」這裏，就變成「觀音的慈雲」囉。本來是「文殊慧劍斬有情」，這邊就「觀音慈雲覆大千」囉，就是這樣子。就是他的慈悲覆蓋大千，使得大千都得到那個蔭涼嘛，就這樣。
然後「迴向」也一樣囉。
好囉，所以這樣都講完了，今天就講到這裏。
弟子﹕好，謝謝上師。
吉祥圓滿
二○一○年二月十三日
除夕日校訂
養和齋 於加州
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