無常與解脫
開示及校訂：林鈺堂上師
錄音及筆錄：弟子達實
二〇一〇年七月十七日 講於台北陽明山
這一回來這裡，達實建議說，本來想在古晉講的一個題目叫做〈無常與解脫〉——這個題目也是我提供的——她覺得這個題目很好，請我講一下。這一回本來我五月十幾回到台灣，二十六日去大陸，本來是想說去北京、天津，然後又去上海、珠海、昆明、楚雄，然後又去馬來西亞的馬六甲、怡保、古晉，這樣要出去走一個半月。
呵！因沒想到台灣的法務排得很緊，然後匆匆忙忙又到北京。又是趕著說一天裡面，希望趁著那一天，人來很多，把寶瓶、火供什麼都做。哇！這樣兩處忙起來；喔！在北京痔發作了，變發炎，變成漏出來、很大。起先也不知道是發炎，然後兩天都還不能進去，找醫生看。專家說這個是發炎，而且不能馬上做什麼，要等你自己回家薰洗啊，過五天，再來看。如果消了，才可以住院，然後才可以動手術，什麼、什麼。那我那時候想說，北京他們有專家嘛，很有名的醫院、這一方面的醫院，所以就想說，哎呀！幾十年的毛病，就把它根治吧！然後也還以為說，做完的話，還可以再去珠海、去哪裡啊。沒想到一去，哇！住院、然後中間轉折，住了二十一天的醫院，然後還出來以後，復原什麼。結果就，呵呵！整整一個半月都在北京啊。天津也沒辦法去。只有天津的人來看我，然後把天津的寶瓶、上海的寶瓶裝了，叫他們到天津出海送啊。天津已經準備好火供，讓他們在天津燒啊。然後楚雄那邊準備好的，也在八月份會去燒。所以這個就是一次很實在無常的教訓。你的計畫是這樣子，大家花很多時間，欸！完全不能照計畫走，只能照實際走了。
那關於無常呢？我以前也講了很多。我近來有出這個《無常面面觀》，這是中文的。英文的也有相對的一本，也是輯出來。因為我的作品差不多都是中文、英文都有。那所以呢？現在要講的就是現在想到的是說，無常跟解脫有什麼關係。無常是什麼呢？是一個基本的宇宙現象的真理。然後解脫是什麼呢？我們佛法說，世間有苦，求解脫。就是說，我們佛法的目標是解脫。
那這兩個有什麼關係呢？它的關係就是說，佛法教你解脫的路，它不是給你一個空洞的東西，說這樣子，你就可以達到一個什麼結果。你也看不到結果啊！你怎麼知道這個一定是什麼結果？它是從實在你可以看到的東西來講。所以它開始的地方，它是講說，現象是什麼？我們人生可以看到的現象是無常。那因為無常，就會有苦，為什麼？因為所謂無常是說，一切在變，一切沒有辦法很久。那一切在變的話，那麼你希望的，你不希望它變，可是它要變；那你不喜歡的呢？也可能變、變、變，不喜歡的來了。所以無常就跟你這個人生是有苦，可以解釋為什麼有苦。然後呢、這裡面呢？欸！它說最大的苦是什麼？因為你自己在說：這個是我喜歡的、這個是我不喜歡的；可是你希望的這一些呢，它都是條件下的結果。條件，一切、世間一切條件在變，沒有一個人可以控制說，喔！環境要怎麼樣、別人要怎麼樣。一切環境的條件，都不是你能控制的。那在這樣的情況下，你又有一個說，喔，我喜歡什麼、我不喜歡什麼，那這個東西你又不能保持，所以你的苦就來了。
所以說苦，一方面是跟無常有關；一方面是跟你有一個自己以為說，這樣比較好、那樣比較好，這一些執著有關的。那要怎麼辦呢？它是跟你講說，你這個執著呢，就是要放掉。因為實際它是會變的，你不可能說，有人說永遠強求哪一種結果。所以你要學放開，而且你放開的時候，你說，欸，不是這樣，可是你眼睛看得大的話，這雖然不是最好的，欸，還有比這個更壞的很多，當然也有比這個好的很多。那你就比較能接受說，不是只有你所想的那一點點。你看到有很多可能，然後這些可能，為什麼有的會這樣、有的會那樣，是種種條件的結果。所以你要努力的話，你只能在這個條件上說，我們設法怎麼樣做，避免說，因為壞的條件多，而變成將來壞的結果多，只能在這上面努力了。所以它的解脫的路，也是從這個一切是可以變，這上面來看，就是說無常。無常就是說，雖然我們現在人生有苦，欸，這是條件的結果和心裡執著的結果。所以這一個呢？你只要懂得它也是無常、也是可以變，那麼你就有可能解脫，你就有可能從一定非這樣不可，還有說現在這種壞的環境、情況裡面，欸，你只要努力呢，有可能往比較好的條件裡面去。心裡的執著放掉的話，欸，那樣也可以，喔！可能問題就解決。有時候問題不是在於真正它那麼不能接受，而是你太強求說非怎麼樣不可。那這個懂的話，就是說，它整個佛法，它都是很實在地說，情況是怎麼樣，喔！那你看穿了說情況是怎麼樣，你能夠從實際上來處理，你就有得到解脫的希望。那，當然這一些講起來，理論是這樣子的囉！每個人實際上他遇到的時候，他要怎麼樣慢慢改自己習慣的，慢慢放寬心，願意能接受不一樣的結果，這些都是要很努力的，但是這一些也是不容易。
所以呢，它怎麼辦咧？它教給我們基本的一些修法都是很單純的，為什麼？我們最大的、最困難、不能從心裡的苦出來的是什麼？心裡想的那一套是一整套的。這個一整套，你很難解脫啦！很難把它解開。你真的遇到一個事情的時候，你馬上心理上的不高興、情緒上的反應啊、什麼，就來了。這些都是你自己也沒辦法控制的。所以他要你做一些很簡單的事情，喔！老是去唸一個佛號；老是去拜佛；老是去繞佛或著一個經老是唸啊。這樣子幹什麼咧？就是讓你習慣想一大堆的那種思考作用，要能夠弱、要能夠停止。這一些停止的時候呢，那麼你遇到不管什麼情況，你是直接體會到當時的情況。但是呢、同時呢，你不會只被一點點綁住。
比方說，你遇到一個苦的，像我這一回在那個醫院裡，大家都跟我講說，那個痔瘡開刀以後，喔！那個傷口有多痛啊、怎麼樣啊、會多久啊！什麼、什麼。可是真正的結果是怎麼樣？就是說，我其實——當然他那個正在開刀的時候，打了麻藥，當然是沒有痛囉！打了麻藥以後，縫了針啊、什麼，然後他要換藥啊、塗藥啊，還有大便的時候，會經過那傷口啊、什麼；說老實話，我是一點痛都沒有。我唯一有痛的是拆線的時候，因為拆線也沒有打麻藥，而拆線的時候是線已經跟肉長在一起。他要把那個肉弄開一點，然後把那個線就這麼一拉，拉的時候，又有些肉也會拉一點出來，所以只有那個時候，是真的痛。其他時候，呵呵！都沒有痛。
甚至有一次，下午的時候，它有個地方，可能是那種縫的時候，最後一點，沒有縫好、什麼。喔！又出血。那個醫生來看，麻藥也沒打，就在那裡——他說是一針，可是我可以知道他是在進進出出，然後再這樣繞一次。沒有打麻藥，欸，我也可以接受，沒有覺得怎麼樣。啊，為什麼會說、變成說，痛的都變成可以不痛，是為什麼？因為你平常的人，身心都是很束縛啦。很束縛呢，你遇到一點的時候，你那個反應是，在束縛裡面，你又注重一點，那個結果變成很痛。它痛已經走了，你還在那裡哎哎叫。可是我的情況是怎麼樣子？我因為一輩子做這一些單純、這一些修行的結果，我很早就身體、心裡都經過很多很多那個一層一層地鬆開掉。鬆開到什麼程度？在還沒進醫院前，他們那些弟子來啊！大陸的弟子又都很知道那種什麼穴、經絡、什麼，他會找那種痛點，這樣給你試驗一樣，這樣給你按。欸，別的人，甚至會跳起來，你知道嗎？那種點。可是給我按說，欸！師傅不是人；師傅是木頭人，毫無反應吶！就是他這樣，我根本沒有什麼反應，我根本沒有覺得什麼大痛，因為全身都鬆過了。所以到說他們給我換藥的時候，那個醫生就在那個傷口上這樣塗藥，我真的沒有感覺。他說，啊！你的耐痛力很大。他以為是耐痛，他不相信說，沒有痛；實在沒有痛，就會到那個結果。喔，所以說，這個東西就是說，我們剛剛最早講的只是理論。啊，理論說，喔，這樣子，看開一點、鬆啊！你實在要鬆啊、要看得開啊，很不容易。但是呢，佛法這個你真的好好做下去，將來是自己會嚐到他那個一層一層解脫的過程，然後最後有可能達到像我這一種這樣，變成不會痛的結果。同樣經過那樣子二十幾天，你看我插那個導尿管兩次，一次一天、一次四天，我也沒有發炎，體溫最多到37.5而已。就是它那個能力很強，能夠應付。那開刀的醫生說，喔！你年紀是大了點，但是你這長起來的速度，一點都不慢。就是這樣，恢復得很快。現在是恢復到，傷口不但是——原來是會凹下去，現已經都平復，什麼都沒有囉！
所以這一個來講呢？就是一方面講理論，佛法都是就實際的情況來講，說無常，但是在這個無常裡，也是我們苦的原因，也是我們解脫的原因，因為它可以變。那我們要從這一些解脫，身心的這個解脫，其實，因為每一個人都實際上有很多的纏縛。你要出來，你要依照佛法的修法，一點一滴慢慢做。做久了，現在我的經歷可以告訴你，欸，甚至同樣經歷到人家說很痛苦的事情，也可以沒有苦。而且雖然我是生病的人，一樣大家叫我祈禱、祈禱、祈禱。為什麼可以這樣，你想嘛。像剛剛那個高雄的人，她說，她可以感覺到我祈禱，真的加持力很大，所以她要我繼續加持她女兒。她女兒有什麼問題、什麼問題，又是鬼的問題，根本世間無解嘛！所以這個就是說，表面上，看你這個人是生病，欸！你給她祈禱，一樣是有用的。就佛法真正它講說，最後面是，一切是無限的一體，這是真的。你進入這個無限一體的時候，你不但自己沒有痛，還可以幫別人。所以大家要努力，希望說，不但你自己解脫，還希望你將來還可以去幫更多的人，重點在這一點。
好，那關於無常，我近來出的這個《無常面面觀》，講很多了，所以希望你們有空把這個看一看；這種都是很實際、很有幫助的。然後像近來出的小冊囉！《依師之道》是說學密宗的話，跟師傅也是往往有很多問題啊！那這裡面的問題，不是在於師傅的問題，而是在於你容易說，一下子拿自己的想法，編一套，把師傅想成是什麼樣子，然後又出問題了，所以要從那裡面跑出來。那這個《唐詩新體》呢？我蠻喜歡的，就是唐詩三百首裡面，我有幾首短的，我很喜歡的呢，我把它用現代的方式寫，這樣更能表達它裡面的味道。因為古文都很簡短，你讀的時候不一定想那麼多，而且我還把它翻成英文，讓外國人也可以分享。啊！這個《佛法根本要義》，也是很好的，等於說，你如果對佛法還沒有一個基本的了解，那一本你要是能夠整個了解的話，等於說，基本佛法最重要的都在那裡面。那《懺悔與報恩》，也是很實用的，就是說，一個人，做人的時候，依照佛法，你應該注重的兩點：懺悔自己的壞，還有報那個恩。
還有我這次在北京的時候，講一個我覺得也是很重要的，就是說，〈修行的要義〉。就是說，修行的時候，最重要的是甚麼？你了解說，你學會佛法以後，你如果拿這個要來管人，你就錯了。管不了；這麼多人你怎麼管？你講了半天，誰聽你的？那你不是浪費時間嗎？喔，所以很重要，就是了解，因為我這個也不是亂講，我拿釋迦牟尼佛的例子嘛。你看釋迦牟尼佛，他不是說，喔！我們要來革命啊。不是啊！他先就是誰都來不及管，管自己。所以就一個人跑掉了；他專門去管自己，管到什麼程度？管到他自己裡面的、後天的、不對的，都排掉以後。欸！他做的是革命性的事情。他也不需要去搞政治，他就是說，喔！你來我這裡，每個都平等——這個在印度那時候來講是大革命。階級那麼嚴的社會，他說，你每一個都平等；你在我這裡，你的高下是按照你跟我多久來分的——這就是大革命囉！所以就是說，你要以釋迦牟尼佛的榜樣來修，你才有可能得個結果。不然，你拿那個專門去管別人，你只有浪費時間，然後你自己也修不好——那個我覺得是很重要的一點領悟。而且不是講給你們聽，我這個做師傅的也是要這樣子，管自己管多一點。因為很多徒弟會管我的，會說你這樣子、你這樣子。他就是拿佛法來管我，他覺得這個師傅做得不圓滿、不理想。呵呵！所以我多管一點自己。
好，今天講的就是這樣。我講的都是，也沒有稿子，但是可貴的地方就是，都是心裡的話。真正自己的經驗講的，不是編一套給你聽。嗯！可貴就是在這裡。好，就講這樣。
吉祥圓滿
二〇一〇年七月三十日
養和齋 於加州
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