上師瑜伽法之要點
開示與校訂：林鈺堂上師 海涵要問那個「上師瑜伽法」呵——的那個要點，要我說明一下。這個「上師瑜伽法」呢，通常說在修那個四加行裡面，好像是放在最後面的。其實呐，這個從修整個密法來講，其實是一個最根本的地方，它什麼意思呢？就是說，密宗它注重的是傳承，因為我們這個給你的一個特別的這個加持，是靠上師一代一代這樣傳下來的。那麼，你如果對上師不是信心圓滿的話呢，那麼，你很難得到圓滿的這個傳承的加持，因為你自己的心裡總是有些自我啊，或者世間見解啊，或者對上師有批評啊，有什麼……。這些念頭從修法上來講，其實就是只是阻障而已，從得加持上來講，完全只是阻障，因為本來清淨，沒有這些東西，可是你不放，那麼這樣就很難了。 然後這裡面還有個特點，像《依師之道》裡面，我也指出來了，就是說，上師已經是一輩子奉獻給佛法的，這樣的人你都沒有辦法跟他一體，那你還有什麼眾生你可以一體？那你若要成佛，是要跟一切成為一體，那你一定做不到了，對不對？連這樣的人你都不能信了，那你還有誰能信呐，對不對？你永遠抓著你這個思想的東西的話，你就沒辦法投入。所以常常都強調，你看——別的說，做十萬遍、十萬遍，這個一講就講一百二十萬遍，什麼，有沒有？就明顯地——它的重視不一樣！然後他們古時候說，供上師說，哦，家產什麼、什麼的，都給師父﹔師父也是會還一些給你，可是，師父還問說，「還有什麼剩下？」一隻跛腳的羊，他說「去背來、去背來，你不能存一點點。」你要完全「我」沒有了，你才真的得到上師加持囉。這裡其實重點都不在財產，而是在說你真的願意把自己放空了，那麼以後你才有可能跟佛真的接上去囉，所以這個是修法的重點囉。 你自己要努力；別人也沒有辦法勉強你，不能說叫你忽然今天就能全放了，對不對？你總是，放也是慢慢練習，越來放得越開，心越來越大，這是實際的嘛；但是你不知道最後的話，你就很難達到最後；你早點知道最後是什麼，你就容易說，哦，我再做、再做，這樣子哦。那他這個法裡面呢，嚴格講也不一定非把你自己就觀成是哪一尊不可，但是呢，比較好的就是，因為我們密法都是要修說無我嘛，那麼無我你就這個時候你也是修，先一切觀空了以後，才出來的，不要再去想原來那個形象，所以就教你說，觀一個亥母，觀一個誰，觀一個移喜措嘉，觀一個什麼……。 他那個重點是說，你這個法重點是要跟上師一體，那麼你要跟上師一體呢，你要觀一個跟上師容易一體的，那你觀亥母，或移喜措嘉的話，因為我們主要是蓮師嘛，那蓮師跟亥母，跟移喜措嘉，移喜措嘉就是亥母，然後，他們本來就是一體的，那這樣子你又多一層因緣吶，讓你早點達到這個一體，所以你最好呢，你就自己，如果是蓮師，你就觀，哦，我就是亥母，或移喜措嘉。然後，接著呢，那個詳細的你就照法本做。 然後它裡面一個重點，就是說，哦，想四灌的加持嘛。那四灌的加持，這個也不是說我們可以，喔——自己憑空想像就叫做「四灌」，沒有這回事的，因為密法它是，嚴格講，就是連這個算是加行、預備呀，預備也是經過傳法的，也是經過灌頂的。所以，在那個時候呢，師父已經真的舉行過那個法會，給你初灌、二灌、三灌、四灌，做過一次了。後面這個是什麼？這種等於說「自請灌頂」，自己已經有了那個基礎以後，有了上師給你的密法的傳承加持的種子以後，你自己等於說，一次、一次再回想，把這個經過再重溫一次，使得你這個灌頂越來越多，越成熟。因為比方說，你也許原來很髒嘛，洗一次可能沒洗乾淨呀，裡面還有很多阻塞呀，所以就自己去回憶。但是你是因為真正已經領過，每次回憶，只要你真誠夠呢，佛、菩薩又給你、又給你，幫你洗得更乾淨，這樣。 那麼你要跟上師一體呢，就是說，哦，你的身語意呢，都要跟他一樣，所以先就是所謂——初灌是身嘛，就是白光啊，接著紅光啊，藍光啊，呵，這樣子來加持你，就是使你這個更快地成熟。最後呢，他也希望跟你一體嘛，所以，他把自己的那個代表整體的那個「吽」字，在第四次的那個「吽」，就不是只有代表心囉，身語意，不是只代表這個，是代表整體，他的整體的那個最重要的呢，哦，就放一個出來到你心裡，那麼就跟你真的是沒辦法分了。然後，再來才是那個、那個「吽」出來也跟你的「吽」變成一個了，這回完全沒辦法分了。剛剛加被的話，還可能說有個、有個源頭，有個——那個有水；這回是真的源頭也在你那裡了。那麼，他最後甚至想成什麼？要跟他一體。你要「無我」，他說你自己就整個不見，到上師那裡去了，所以搞來搞去，就是，其實也不是說，非上師不可，而就是說一體，重點在於一體。 但是一體，我們——沒有形象中要怎麼樣代表這個一體？就是這個已經有證德的上師做為一體的代表，那麼你就是跟一體融為一體，回到本來清淨就是了，這是整個上師瑜伽法的那個重點。然後，這些觀想，然後中間有一段，他說，哦，你現在就持咒囉，喔，那裡就是——你專心持咒就可以了，持越多越好、越多越好，平常也持，呵。然後那個什麼？我們修任何法的時候也是，最好開始先觀一下那個全法界，有沒有？所有眾生都在修這個法囉——前面所有聖眾，當然是以上師為中心嘛，那最後，都不見了的時候，下座迴向，也想一想，又是所有眾生囉。那麼，有的呢，說，哦，我們不持蓮師心咒，持上師心咒，也可以。那時候呢，你觀的那個上師，就觀我這個樣子，或者觀金觀音都可以，因為有時候金觀音你還是覺得不像你已經見過的（上師）那麼容易觀嘛，所以你就觀我這樣，也沒關係，呵，就是重點就是這些囉。 弟子：上師瑜伽基本上是分三步，第一步自觀亥母，然後四灌，然後後面是那個——蓮師加持放光，這樣子。這三個過程——時間怎麼掌握，每次都要做下來，還是說…… 上師：每次都照著做，但是你不必強調說時間很久，你就等於——心裡想著這一部分就是這樣子，就是過去了，你不必等到說，什麼觀想都非常明顯，不必這樣子，整個最重點還是在持咒那裡，嗯。 弟子：那個頂輪是在這，還是在這兒？（弟子比劃著） 上師：頂輪不是上面，頂輪是這個(上師比劃)，你都要想成是虹光身嘛，這個空的，這個頭啊，這個頭的中間的，這個上面的這個中心，這個空間叫「頂輪」。因為他都是中脈嘛，你想——中脈是在體內呀，中脈體內一線呐，沿著這個中脈最頂端的這部分——圓的這個空間，這部分叫「頂輪」。頭的這部分，他的形狀，他的分出來的脈，主要的脈是這樣子。（弟子：是下來？）如果觀四輪的話是，頂輪是這樣子，喉輪的出來的是向上面，然後，心輪的是這樣，臍輪的向上面。如果觀五輪的話，就是——上面兩個這樣，底下臍跟密是這樣，但中間心輪就觀成平的，平的出來，八輻，這樣子。 弟子：觀蓮師是在對面，和在上面都可以？ 上師：你觀那些放光啊，當然都是在對面比較方便呐，觀上面就不方便啊。 弟子：那個四個字是觀那個漢字，還是觀種子字？ 上師：觀漢字沒關係，「嗡、阿、吽」。對啊，就觀我們漢字，沒關係。就是「嗡、阿、吽」，對。然後照陳上師教的，就是——比方你說，「嗡」寫在這裡，在頂輪，它是在頂輪那個圓的中心，那個字是朝著這邊（右面），就從前面看是一條線而已，根本看不出有偏斜。 弟子：觀蓮師一般是一肘高的，這樣子？在對面空中？ 上師：對，在對面空中就可以了，這樣子放光過來。 弟子：上師，最後那個放光、那個住定，那個好像是沒辦法把握呀﹗ 上師：當然沒辦法真的做到，你就想成說真的一切不見了，就好了。但是這樣子做久了，也許有一天忽然真的好像，什麼都沒有了，也有可能。 弟子：每次我觀的都是從你的頭那邊上來一個種子字。 上師：對呀，沒錯呀，它是從頂輪中心，但是頂輪中心出來，當然是從頭出來。但是更嚴格講，你應該是把我觀成也是透明虹光身，所以你看得到從頂輪中心出來的。 弟子：那自己呢，也是觀成虹光身嗎？ 上師：對呀，因為我們開始全部觀空啊，觀空以後，你如果即使觀成你原來形象，也是虹光身，原來形象，就已經不是原來眾生囉。因為它是加行，所以它裡面——法本是會寫說，也可以就是本來身吶，是有這種許可的啦，但是你既然知道，你也可以這樣試著想嘛。 弟子：上師，這個最後收，怎麼收呢？ 上師：哦，全部化光以後，你就——在那裡定一下子，等有念頭起來的時候，就想成說又出現了，但是出現的時候，不要想成是，雖然顯的是凡夫身吶，要想成說是——跟上師一體以後，所以，已經是上師的化身了，可以——就代上師在這裡做弘法的事業。 弟子：上師，就是如果修一座，好比說念一圈，完了之後，下面最主要的還是在持咒，持心咒，相連？ 上師：對呀，對呀。不，他持咒不是在整個完了以後，是中間有個地方，他說這裡開始持咒；從那裡持咒。整座裡面最重點你還是持咒，但是你照著它法本講，你要這樣想一次呀。 弟子：如果下座以後，還是重點在（持咒）？ 上師：在持咒而已，然後下座。可以平常想成，上師就在你頂上啊，或者在右肩，都可以。(弟子：或者在心裡？)，心裡面也可以，就想上師在心裡面，也可以。心裡就是想小小一尊，只有這麼高囉，心輪的中間。就身體中間，中間坐著上師。好，就這樣囉，這個很好。這個也要筆錄，這個非常重要，讓海涵筆錄吧。 吉祥圓滿 二○一二年六月二十五日
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