學佛心得
沒有人提問題的話，我就隨便講幾句呵。因為那個——通常喔，我們學佛的時候呵，就是說，講來講去、講來講去呵，是有一大堆的理論呐——喔，我們要成佛啊、我們要智悲圓融啊、我們要救渡眾生啊，什麼，有一些這一些，每個人都知道了。可是呢，又說要成佛，成佛的話，釋迦牟尼佛到底祂成佛的時候是怎麼一回事？我們又不是佛，我們怎麼知道呢？那，到底佛法是要講什麼？你如果只是編一套理論給我，喔，信的，信；不信的，不信；等到了老年癡呆了，理論都忘記了，是不是就又不信了？光靠一套理論是不可能的啦。 那麼，但是呢，實際上呢——我慢慢到我七十幾歲，我才會這樣講——就是說，佛、菩薩真正要講的東西呵，不是什麼很玄妙、很奇怪的東西；不是的。它是怎麼樣？祂是說，哦，我們的人生有老、病、死啊，什麼，種種苦啊；怎麼辦？這個、這個又有輪迴這個事。你這一些，這一輩子不知道怎麼解決，下一輩子又是世間很苦嘛，呵，那怎麼辦？所以要知道說，祂是想說，我有沒有辦法能夠徹底解決這個問題呀，不是只是這一輩子的問題欸；這一輩子你也不知道什麼時候會死掉，剩下多少時間，也沒有人知道。那，如果忽然就死了，哦，下一輩子又繼續這一些，那我這個苦沒有、沒有盡頭啊，那我怎麼樣，有沒有可能，找到那個解決？啊，為什麼這個不是說——它這個如果能解決呵，就不只是一個人的事情了；如果知道怎麼解決，這個方法教別人，別人也這樣做，不是一個一個都得救嗎？ 那麼，釋迦牟尼佛就很早很聰明嘛，祂看到說，哎呦，現在是狀元，可是，後面再來的老、病、死，很苦啊！祂就先說，世間這個反正到時候也是什麼都沒有的，我去找答案啊！祂又很聰明，又有那種堅毅的那種耐力啊，願意放下一切，跑去那裡自己去摸索啊！當然也是先跟人家修行的人學囉；學、學、學，祂覺得，嗯，沒有徹底啊！欸，後來怎麼樣子，祂覺得祂是最徹底的。就是說，我們的問題出在哪裡？我們所有的問題離不開你的真正的經驗到的，這一些老、病、死，什麼，不是說一個觀念而已啊，是我生活裡真正有這些苦啊！那，要解決這個問題呢，祂是說，為什麼你會苦？祂從這裡去找。 這樣慢慢去追、追呢，祂追到說，啊——所以，真正解決是怎麼樣？還是只是回到你這個經驗，就是你每個人都有自己的經驗嘛。祂說，我們對這個經驗喔，沒有真正地了解它；為什麼？我們都社會裡長大的，都是一種文化教出來的，每個人背景雖然不一樣，什麽，每個人心裡有一套啊——我以為怎麼樣是好的、怎麼樣是對的、怎麼樣是討厭的、怎麼樣是……；有沒有？一個人記一堆啊！那，祂發現說，所以沒辦法解決；為什麼？你的這一堆，每個人又不一樣；啊每個人都希望好的——大家有東西，當然要搶囉。那，這個——無解啊！你要靠這方面來啊。你說了一大堆好的理論喔，到時候還是利益你先得嘛；每個人的目的是這樣嘛。所以，不是靠那樣子的。 祂是說，你要是能從你這個從小被培養成的這一套的觀念呵，能夠出來的時候，那麼，那個真正的那個經驗——雖然我們現在也還是真正的經驗；可是，我們在這個經驗裡，我們的反應隨時都是一人心裡一套啊——照你自己那一套在想，要怎麼做？要怎麼比較好？整天在為這個煩惱啊，因為你想的跟實在是很大距離呀，全世界不會隨著你的想去做嘛。所以，你整天就說，「人生不如意之事十之八九」；有沒有？你總是苦惱啊。祂是說，哦，你要是不被這一些想法，這一些綁住呵，那麼，其實這個經驗本身是怎麼樣？這個經驗本身在你還沒有那個觀念說，這是我啊、這是你啊；這是好啊、這是壞啊，那個的時候，你真正經驗的是什麼？就是現在你的經驗一模一樣嘛，佛跟你現在的經驗是一模一樣，只是祂沒有被一套想法綁住而已呀。那，你要——你真正要解脫，你就要去體會說，不是我想的這一套，而是我真正經驗到的是什麼樣子；這是祂的答案啊。 為什麼？你真正經驗到的這個東西呢，頭一個，一直、一直在變呐；而且這個變呢，沒有人可以控制啊——喔，我們在這裡，想聽我講話，可是，外面車聲你擋得住它嗎？喔，你看、你看，隨它高興來啊。你一生的經驗也是這樣，不是說你想的；它什麼時候會變怎麼樣，你沒辦法的。啊，這一些東西呢，我們平常在抓，所以很苦惱啊——啊，又變不好啦；啊，今天股票又上又下。欸，他不被那個觀念綁住的時候呢，哦，所有東西都有——現在經驗，苦也好、樂也好，過去、過去，而且抓不到嘛。你說，我有多少錢；銀行裡面有記住而已呀，你用得來嗎？你去哪裡找？有沒有？就是說，人間是靠一套觀念在——喔，這一張紙給你，就是多少錢。 但是，你如果能從那一些觀念完全出來的時候，其實是什麼？所有的經驗，你現在可以說，喔，這是我聽到、這是我聞到、這是我看到的，這都是已經腦子裡作用過的。它真正你現在的經驗，它沒有分啊；它沒有分這個叫「聽到」、這個叫「看到」、這個叫「聞到」，沒有；啊，這個叫「感覺」，什麽；沒有。而且，都是在一直變的。你說，喔，這個東西很好吃，吃、吃、吃，吃到你怕了，就不好吃。所以，祂就說，你唯一真正能解決，你就是說，一直都只是抓不住的東西，你不要去抓就好了。 你如果能那樣的話，生，也只是這個經驗；死，也只是這個經驗；這個經驗是一直在變的。你說，死好可怕、死好可怕，它等一下就沒有了啊，又、又是下一輩子去了，而唯一不變的這個呢，是永遠在，可是，你也沒它辦法啊；這樣子他才能真的生死解脫啊。不是說，我現在想怎麼樣、我認為怎麼樣，不是、不是；根本是超出你的。這個東西我們每個人完全平等啊；佛一成佛的時候，說，喔，眾生皆有佛的德相。那，就是說，我跟你根本不只是一樣啊，是分不開啊；分開，是心理的作用啊。你的經驗現在—— 什麼分？我沒有去想的時候，完全不分呐；這是最重要一點。就是說，一天到晚大家學佛、學佛，都掉在理論裡面——你嘴上講得很好啊，你做事還是世間一套啊；為什麼？你不知道它真正要你只是回到這個最單純的。但是，這個呢，說起來容易呃，誰也放不掉，因為你在社會裡生活啊—— 我怎麼可以不顧我的立場、不顧我的利益、不顧我的小孩？不顧的；不可能啊！那唯一的辦法是什麽？而且，這一些問題是，你每個人你抓哪一點，你自己都不知道；沒有遇到那個緊急關頭啊，你分不出來說什麼是對你重要，什麼是你要做的。 所以，真正唯一的方法是什麼？佛、菩薩慈悲教我們這個叫「佛法」。這一些佛法就是要你單純呐、要你心不要老在想你那一套啊；你那個是每個人一套，自己綁自己啊。祂都叫你說想一切眾生；為什麼想一切眾生？我們的經驗本來就是沒有、沒有任何分別和限制的，它是一直、一直……等下愛睡囉，什麼也不知道了；喔，醒來了，又怎麼樣囉。祂教你的這一些呢，你就這樣子死心塌地做、做、做呢，因為你沒有再去想原來那一套呵，它自己鬆掉；本來是沒有的啊，只是你心裡抓，才有的，啊——你也不知道你抓的是什麼。唯一能做就是這樣子，去磨啊，磨、磨、磨，磨到……；可是，這個不是亂來，不是浪費時間；爲什麽？你真正肯這樣誠心想的是說為一切眾生，不要想自己；想自己，你永遠出不來。你本來就是因為想自己，才一團的；你再想說，我、我要這個，怎麼樣解開？更糾纏呐、更慘啊！你就照祂講的說「一切眾生、一切眾生」，欸，你慢慢體會到說身心都有鬆開啊——身體是真的會感覺的。做夠多啊，做夠——堅持，每天有做——堅持呃，慢慢，哦，什麼東西鬆了；而且，很多那種是你想不到的事情。 我三十幾歲的時候，腳底是厚皮啊，我專心每天念一萬「南無阿彌陀佛」，幾個月以後，忽然有一天，哦，一邊腳底的那個厚皮脫掉，再過一陣子，哦，另外一個腳的那個厚皮也脫掉。那個脫掉以後，我到現在腳底都是嫩嫩的。這個沒有人跟你講，這是身心真的可以起變化的事情。但是，因為少有人努力去做，不把它當一回事嘛—— 這個又、世間又沒有賺錢，又沒有名聲，又沒有什麽；人家看你好像瘋子，整天念一個佛；有沒有？沒有人去做的話，他不知道說其實後面有這麼好的事情，想都想不到的，可是，實在有啊！然後，不只是那樣，而且，心也會安定；爲什麽？心裡想的一大堆很複雜的時候，喔，什麼事情來，你都是一團亂啊；欸，你鬆掉了，沒有想啊，遇到什麼情況，你自然是比較安穩的啊。這是慢慢、慢慢你都會自己體會，就是你需要每天好好做功課，唯一能講的是這個，呵。 所以，我現在給你最重要一點，就是說，祂只是叫你回到本來這個經驗；因為你看那個什麼《金剛經》裡就講說，喔，呃——「如心有所住，如人入暗，則無所見」；就是說你心裡有抓著什麼東西，你就看不見真相了，呵。然後，為什麼說〈心經〉裡面說「心無罣礙」？「心無罣礙」是什麼？就是你原來這一些全部要放掉啊；問題是你放不掉。你要是放掉的時候，「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」。所以，然後說，哦，都說「本來面目」；什麼是「本來面目」？就是說你不用去搞什麼，它本來就是這樣嘛；你的經驗你能決定說你要給我這樣嗎？你無可奈何的啊，這是實際上是誰也無可奈何，啊，也不用去抓；為什麼？根本抓不住，你去抓什麼？它自己一直一下這樣、一下那樣，你要怎麼辦？所以，難是難在說，你肯漸漸放、放、放，放到說真正回到那個，那個的時候呵——你現在有那個觀念的人，你以爲，喔，這是我、這是桌子、這是椅子、這是什麽，有、有隔閡啊，真正有感覺那個一個東西抵著另一個東西，什麽，其實是修、修、修，修到真的那個感覺可以不見的——那個感覺也是我們心理作用，長久的結果。你老是有一個「我的身體」的觀念跟著這一些在、在，所以有那個感覺；你那個真的鬆的時候，根本沒有，中間沒有隔閡啊。 真正懂的話，沒有那麼多理論呐，重要的是怎麼樣子有個功課修，修到說自己身心真的能夠慢慢解脫，這個是最重要。你也沒辦法教別人，或者說你一定要怎麼樣，你只能跟他講說，哦，有這個道理，喔，有這個修法；然後呢，自己要努力修。你有實在的經驗，才有可能幫別人；你沒有經驗，你怎麼幫誰啊？而且這個——後面這個，佛、菩薩說「一體」，什麽，祂們是因為已經真的回到「一體」囉，它都是可以很奇妙的；這個你要做久了，你自己會經驗。就是說，我們以為都要，喔，都要我知道，才會解決問題；不是啊，我完全不知道啊。可是，它問題會轉變；世間一切因為因緣太複雜，不是誰可以控制說你一定要給我怎麽樣，怎麽樣才是好；我們也不知道到底怎麼樣才是好，將來變怎麼樣咧，呵。可是呢，真正有這一些已經超越的呵，你就放心，就是照佛法修，照佛法講的做；欸，遇到事情呢，就是祈禱。我也不知道怎麼樣對我是好啊，只能跟佛、菩薩說，現在有這個問題啊，喔，佛、菩薩解決，不是我們人解決，我們沒有辦法啊，我們很有限啊。這一個人，有哪一個特別啊？從整個宇宙來看，微塵都不如啊，一滴滴啊，沒有、什麼都沒有啊，呵。 我覺得就是講這樣，就是、就是說，最重要。你要是有這一些體會呵，啊你自己要努力呀，沒有別人能救你呀，誰也沒有辦法替你修；你不放，誰有辦法？呵，誒，就是這樣。（提問：上師，這個——修這個龍王寳瓶這樣子，是不是也是「借假修真」的一種？）也不用去管它真、它假啊；它這個就是說，佛、菩薩傳下來的方法；因爲不只是有人類嘛，真的有神鬼這一些嘛。啊，這一些呢，祂為什麼要來拿你這個？祂根本其實是不需要這些東西啊，祂是精神界啊，祂不需要這個。但是呢，你這樣子做的時候，拿了一些對你來講珍貴的東西給祂呵，表示你的心意呵，那麼，祂為什麼要接受這個其實對祂沒有用的東西？因爲祂 ——龍王的那個——祂擁有的遠超過這一些東西嘛；祂是為什麼？就是說，祂也在修行；祂怎麼樣修行？祂是要幫別人修行。祂如果能幫別人修行呢，祂慢慢自己也會再——更解脫啊。那麼，這裡面呢，祂幫你有信心嘛——你有困難呐，你求啊，欸，有幫助，呵；那麽，是這一個意思，幫你有信心。然後，你因為有信心呢，肯努力修，那麼，祂對你的幫助是這個。對祂自己的幫助是，因為幫助別人有信心，肯努力修呢，大家都好起來，那就是祂的功德。因為祂要達到一體的，祂不能說，哦，我好，就好，不管你呃；那個、那個就不是了嘛。所以，修裡面一點很重要，不能想自己；為「我」修，你就出不來，那個都不是佛法。為一切眾生修啊，不要分，誒。 好，就這樣子；因爲呵，多講沒有用喔，你要知道真正解脫是你自己啊，誒。
吉祥圓滿
二〇二五年十月三日
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