經驗的大海 簡繁轉換 - 繁體
現在呢，因爲最近有一次我在臺北的時候，在講說，喔，今天誰來的時候，我講什麽，爲什麽這樣說明一下說；然後，疾呼聼了說，哦，我聼了您兩、三年囉，那個什麽「回歸直接經驗」，還是覺得很難，不知道要怎麼樣著手啊，什麼。結果我那一天的講法呢，她就比較能夠瞭解。所以她請我說，這一次呢，就再講一下呵，幫助大家瞭解，這樣。所以，我今天——她剛剛問我說題目講什麼，我說〈經驗的大海〉。 那，我們說回歸直接的經驗的時候，大家有點想說，欸，那我到底要怎麼樣回歸直接經驗？會有這樣的疑問。那，說師父您能不能告訴我一個什麼著手的方法，或者您這個範圍太大了，可不可以給我一個小範圍啊，什麼。就是說，因為我們習慣地都是說，你要給我一個什麼，我抓著那個來做；修法都是這樣——你給我一個佛號，我就念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」；你給我一個佛像，我就去拜佛、拜佛。 那，現在跟我講說，我為什麼要提到本來這個直接經驗？就是說，釋迦牟尼佛到底要跟我們講什麼？大家理論是都會啦，理論誰沒有讀過這一本經、那一本經啊？然後，各種理論、佛法那麼多啊，這個跟你講淨土好哇、這個講禪宗好哇、這個講什麼，有的講唯識啊，喔，一定要怎麼樣，一步一步怎麼樣；講來講去呢，大家都在講理論。就是說，到底釋迦牟尼佛成佛，是成什麼樣子？喔；然後，最後證入法身，法身是什麼樣子？沒有人跟你講釋迦牟尼佛說什麼。我自己摸索到七十幾歲才說，啊，其實祂在跟我們講，就是講我們實實在在，一輩子也離不開，也從來沒有斷過的這個，一直在有的這個經驗。 這個經——你這個經驗，你有停過嗎？沒有啊。你是說，哦，睡覺，我、我沒有什麼感覺，可是，也不是沒有經驗。睡覺裡面，等一下，喔，想要起來小便；喔，等一下想要翻身了，你也不是沒有、沒有感覺嘛。這個——整個這個經驗呢，而這個經驗呢，抓不到；為什麼？它一下子變嘛。喔，我一閉上眼睛囉，什麼都沒看到；我一開，哦，又是這樣。欸，可是，看我往哪邊看啊，看的又不一樣；我等一下走來走去，喔，一直在變的。可是呢，什麼不變？就是說，都不能抓，啊都是很實在，可是呢，就是你也沒它辦法。 你說，我要發燒了，你有辦法說，我不想要燒嗎？不管你想說，怎麼樣是好、怎麼樣是壞，呵，最好怎麼樣，什麼，都沒有用；就是說，你無可它奈何，你就是一直經驗而已呀。而這個東西呢，為什麼釋迦牟尼佛領悟到說，最後是領悟到這一個而已？因為這是唯一實實在在的嘛。這個，也沒有誰可以給你，也沒有誰可以從你拿走，除非把你殺掉；殺掉，死了也還是有感受的。喔，這個是，你就是在—— 、而這個呢，是一個經驗的大海。怎麼講經驗的大海？欸，邊在哪裡？你以為有邊，欸，怎麼忽然外面一個什麼聲音，忽然一個什麼動；有沒有？喔，它要來，就來。你以為「我」只是這樣子，它就一直在跟你講不是這樣子，喔。那，而且這個東西呢，我們也誰也沒有——拿它沒辦法，啊，可是又抓不到。你說，師父您給我一個怎麼樣去著手，去哪裡著手，給我一個範圍。它本身沒有範圍，我給你什麼範圍咧？根本沒有範圍可以給。 那，這樣的時候，你就容易瞭解說，為什麼釋迦牟尼佛開始教的那一些——我們現在叫做「南傳」的，呵——祂那一些南傳的方法，祂主要叫你說，祂沒有說你要趕快去賺錢呐——錢夠了，你再來修行；祂不是這樣想。祂是知道說，人不曉得什麼時候要死、什麼時候要老、什麼時候要病，什麼都不知道的。所以，那，吃飯還是第二的要緊；第一要緊是，你如果還在迷惘裡面呵，你永遠——你下一輩子也還是迷惘；你就是重複這個錯誤而已呀，你沒有一天可以得到解脫。 祂希望你說，趕快、趕快，你自己體會解脫；你能夠解脫呢，你就可以幫助別人說，怎麼樣解脫。那祂的解脫是什麼？祂教你說「止」 跟「觀」。「止」是什麼？就是什麼東西使你會忘記你實在的是這個，是因為我們的生活沒有照我實在感受的在生活。你都是說，哦，我現在要上班了，哦，小便忍一忍、大便忍一忍，什麽、什麽；肚子餓，忍一忍，我要趕去上班了，趕不上公車了，什麽；有沒有？ 你過的日子是腦子支配的，呵，你的想事情，全是腦裡那一套啊。可是，你腦裡這一套，一個人一套——你這樣想、你那樣想；你覺得這個重要、他覺得那個重要；他的立場，這樣比較重要、他的立場，這樣比較重要。啊每個人爭來爭去，爭什麼？也是心裡那一套嘛，也是在爭心裡那一套。外面這個有實在，一直在的這個，有誰有辦法爭啊？我也搞不到你，你也搞不到我，呵。你的，就是只有你能體會；我的，只有我能體會。我生病，父母也不能替你生啊，也不能替你苦啊，也不能替你發燒啊。所以，就是說，我們反而是把實實在在，你一直在經驗的這個，已經忘掉，活的都是自己想的那一套。啊這一套呢，所以祂頭一個叫你「止」；就是說，你把心都止在一點的時候，是幹什麼？不要去想了。你一直想的時候，你永遠看不清實際是什麼，你永遠是照你的想法，繼續過你的日子啊——喔，我是國王啊、我是太子啊、我是什麼。祂要是活在那裡面，祂一輩子也出不來啊；釋迦牟尼佛也是這樣。 可是，祂無上正等正覺以後，怎麽樣？祂也沒有跑哪裡去，祂也還是跟我們一樣，過完一生了；對不對？可是呢，祂過得就不一樣了。祂以前的話，會說，喔，我是太子，我要繼承王位、我要怎麼樣；我要統治人民、要怎麼樣、要怎麼樣。祂現在不是這樣子，祂到處就是走來走去；喔，有緣的，能瞭解的，跟你講。因為對祂來講，全部平等啊，心裡沒有分別的話，都是我經驗的。你跟我，其實，祂說，佛成佛的時候，祂說，喔，一切眾生皆有佛的德相；跟祂其實完全一樣，只是一個還迷在那個心裡那一套啊，一個是那個已經沒有了，看說，哎，怎麼搞的？你跟我一模一樣的，你這樣子自尋煩惱，幹什麼？你整天在想的，又不一定對，你整天再來煩惱。所以，祂頭一個叫他「止」；就是說，你不要再做夢去了，不要被夢想籠罩住了。 然後，祂所謂的「觀」也不是說，喔，你要怎麼樣，才是正確的人生觀，什麼；祂不是這種意思。祂是說，哦，你去注意你的呼吸吧，你去注意你的走路吧；為什麼？你注意你的呼吸，你注意你的走路的時候呢，你是在這個實在的經驗裡面，你要去體會你自己的經驗啊，你才能慢慢地鬆懈下來，回到這個了。所以，佛法都是講「本來面目」，呵；就是說，本來無一物；為什麼說本來無一物？什麼物都是心裡去開始分別，把它給名字，那時候才有物；沒有的時候，開始是一體呀。 所以，我今天故意講說是經驗的大海，因為大家都想到說直接經驗，他又以為有什麼地方可以去抓直接經驗。你要瞭解它是大海呀，連所謂的「你」都是這個大海裡面一個波浪；你以為在，其實沒有啊。它整個大海永遠在這裡，盪來盪去、盪來盪去，變來變去；可是呢，誰也不能說大海一定怎麼樣，可是，就是大海就只是這樣在這裡，你能它怎麼樣嗎？ 所以，這樣講呢，希望你就不會想說，哦，我要怎麼樣去；不是這樣的。反而是你要瞭解說，原來想的這一些，只在你心裡有啊；是這樣，什麼地方都沒有的，實際上沒有的——你老年癡呆，那一些在哪裡呀？多少錢，你忘記的時候，怎麼辦？一毛都不知道在哪裡；喔，我們多少錢，藏來藏去，藏到忘記了，呵。所以，就是說，要瞭解佛教你的醒悟啊，什麼，這麼簡單呐，沒有要你去什麼——喔，要特別再怎麼樣，搞什麼，都沒有啊，只是回到你自己呵，能夠不要被腦裡的想法迷惑了；然後呢，能夠輕鬆地、好好地過你的日子啊。啊，你回到那樣的人呵，自然有同情心，自然有這一些，因為他沒有那個。以前所以沒有辦法同情心，什麼，是因為自我的觀念很強啊——當然是我重要啊；我好，就好；你死，干我屁事啊；有沒有？那個時候就沒有慈悲嘛。 祂現在沒有那個想法，就是同樣一個大海裡，祂就是我，我就是祂，去怎麼分呃？自然的。你看祂，祂教徒弟，祂有說，你必須是貴族嗎？你必須有什麼嗎？沒有啊；反而是說，哦，哪一個先懂了——原來印度是種姓制度啊，分得很清楚的——地位，你是生來什麼，你就永遠貴族、永遠賤人啊——祂沒有。進我這裡，先進來，師長，是兄長、師兄，呵，沒有、沒有在原來世間那一些觀念綁住了；沒有。所以，那個是真正的平等，真正的一體呀，哎。所以，希望這些呵，幫你瞭解；然後，用大海呢，讓你提醒說，不是要你去做什麼，你無法做啊。你只要把你現在這個老是胡思亂想的這個習慣呵，藉著呵，單純的念佛、拜佛，慢慢、慢慢鬆掉；為什麼？我也不知道抓的是什麼；沒有遇到事情，你不知道你抓多少東西。可是，我們真正做很久的人，知道說，身心真的是一團一團糾結很厲害。你要修呵，真正地單純修，慢慢鬆，外面鬆；外面鬆，裡面的才有辦法鬆，所以是很漫長的路。 所以，你知道了呵，努力做，你就賺到了；不然，你這一生，搞來搞去，就這個蠶繭，繼續、繼續拉，你根本拉不出來嘛，你去哪裡解啊？無解；也不知道頭在哪裡，也不知道綁在哪裡，什麼都找不到。釋迦牟尼佛是因為完全出來，才知道說，哦，就叫你做一個；為什麼叫你念「阿彌陀佛」？跟這一些完全沒有關係的，才能把你拉出來；其他的，你碰哪一個，都是又回去了，怎麼辦？ 所以，就佛法有重要是，我們真的是需要靠它；沒有靠它，理論懂了，又怎麼樣？你出不來啊；因為那個太濃——太厚了，你看不見的。可是，你真正好好修，真的自己有體驗，身體會慢慢鬆。然後呢，心呵，遇到事情呵，那個安定——那個安定不是說，我要它安定了，而是，我感覺跟以前不一樣；同樣遇到這樣的事情，我會怎麼樣，現在是比較安定。 這就是你知道說，佛法好的地方了，那你就繼續努力，就對了，哎。我們做的人，只能跟你這樣講，因為我沒有辦法替你做；你自己要得幾分，你自己投入幾分，就這樣。啊不用想說，誰能給你什麼，沒有人可以給你什麼，只有你自己的努力可以幫助你。師父只能跟你講說，道理是這樣，啊我們做過，真的是有效；啊，這是良心話，告訴你，其他在你自己。啊你做的人，你就知道說，喔，師父沒有騙我，就這樣而已。就這樣就可以了。希望說以後大家不會想說，要怎麼樣去進入直接經驗；根本從來沒有離開過，怎麼樣去進入？ 弟子：可是平時很難體驗。 師父：對呀；啊，沒有——所以我說，不能想說一下怎麼樣，只能靠這個佛法。它就叫你單純了；你單純久了以後，慢慢體會那個鬆，你知道這個做法不是空洞的，那後面就是你自己努力了。 弟子：就是平時除了修行…… 師父：哦，要做法務；法務是為什麼？不讓你的說，喔，因為我們常講呵，佛法你說為自己，就是又回去糾纏了；所以，你要為一切眾生。可是，聽起來很空洞，一切眾生，在哪裡呀？喔，整天碰到這些人，還是我跟你、你跟我的，呵。所以，我們做服務，這個服務呢，我們也沒有要求什麼；然後，都是為一切眾生。今天做，好像沒有什麼；明天做，也沒有什麼；可是，我經年累月，我做了一輩子呢，我這個人就不一樣了，靠的是這樣子，哎。所以，都不是一下怎麼樣；可是，你真地做了，你自己體會，這是它是可以驗證的地方是在這一點。 弟子：可是，不是每個人都有機會做法務。 師父：喔，那你先從自己好好修開始，你單是自己單純，就很不容易。你想要做法務，什麼，那是你要你自己爭取啊，師父不會說，求你來給我做什麼，沒有這回事。你不做，我為什麼要麻煩我自己去找你呀？因爲你不願意，拖也沒有用；拖不來的，勉強不來，要你自己覺得有幫助，你才會做。 然後，你看呵，我寫給你的字，你就會覺得很活；有沒有？哦，為什麼？因爲我寫毛筆字，人家為什麼會喜歡？因為我沒有觀念說，喔，要怎麼樣，才是多美啊，要怎麽樣啊；喔，哪一筆要怎麼樣，才合規格；什麼觀念我都沒有。我看這個圖，我想說，我要把它寫成怎麼樣子，我都是臨時的。而且，每一筆隨我寫的，所以都是活的，沒有一筆是，呵，你一心有心念喔，那個就不會自然了。你看，每一筆，沒有一點、裡面沒有一點硬的地方；有沒有？哎。 所以，這個是修出來的，也不是說我想要這樣，就能這樣子。所以，這個也是讓你看說，後面是怎麼樣，你自己為什麼要努力，呵。那你看，是不是活很多？有沒有？所以，最後不是變死死呆呆的，本來是活的呀，本來是無限的啊；本來是沒有規矩，沒有什麼東西綁你的，都是你心裡自己綁的。但是，要到你出來了以後，你才會活；不然，你不知不覺中就被它綁在那裡。 弟子：用我們的想法，才會被綁。 師父：對；你能夠越來越不去想，就漸漸解脫；想，又沒有用；你想，又能怎麼樣？ 弟子：從年輕到現在，還不是這樣？ 師父：不是啦；誰都想，都沒有用。 弟子：所以師父說，念「阿彌陀佛」、拜佛，這個根本就不是我們的想法，就離開這個我們的那個習性。 師父：對、對；這是佛、菩薩給你的恩啊，唯一的一條路；我們找不到路，根本不知道路在哪裡；祂跟你講說，就這樣子。啊——到你懂的時候，你纔知道多厲害；不然，我們真的找不到路啊。懂道理，也走不出來，沒有路。 弟子：晚上師父所開示的就是佛法的精粹。 師父：對；而且，其實只有這一點而已，真正佛法不是什麼長篇大論，什麽；而且，也不是什麼你不能瞭解的東西呀。是你自己的經驗呀，有什麼不能瞭解？而——不過，是真的不能瞭解；為什麼？講都講不到，瞭解什麼？有沒有？瞭解是腦子作用，我們的經驗不是靠瞭解的，要麼，有；要麼，沒有。你有這個覺受，要麼，有；要麼，沒有；沒有真假，哎。所有你現在覺受到的，同樣真，你要說假，同樣假，因為都是一下就不見了，你去哪裡抓？有什麼真的？ 喔，就是這樣，呵。
吉祥圓滿
二〇二五年十月四日
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