〈阿彌陀佛祈請頌〉之講解 簡繁轉換 - 繁體
https://www.originalpurity.org/gurulin/b5files/f0/f0296.html https://www.originalpurity.org/gurulin/b5files/f1/f1823.html 阿彌陀佛祈請頌 你唸一句，我講一句，要不然我不記得那個。「阿」字怎麽樣？（弟子：阿 表本淨）喔，因爲這「阿」這個「阿」是，不是長的「阿」，是短的「阿」，這個呢，就是表示說一切剛開始；那個呢，所以是，就是說本來是什麼嘛。啊，所以這個「阿」字呢，其實是講這個發音呐；這個「阿」是代表說本來清淨，就是法身啦，說阿彌陀佛的「阿」，是表示本來清淨的。 然後呢，「阿表本淨」怎麽樣？（弟子：萬法自性空）喔——那，本來清淨的這個呢，是一切東西從那裡顯現的嘛；這一些東西共同的這個根本呢，它是空。所謂「空」，是什麼？就是說，它是—— 你看〈心經〉裡講「諸法空相」，就是說，你要找它的那個表徵呃，是找不到的；為什麼？世間的東西你可以說有生有滅、有多有少、有淨有垢；就是有這種對立分別。可是，問題是，因為所有我們有分別的這一些東西，你正在看到的，它都是一閃即逝嘛。所以，真正能讓它顯的這個呢，其實沒有哪一樣固定地你可以說，這個就是它，它的性質啊；所有的性質都是抓不到。它的「空」不是沒有，而是說根本不可抓嘛，無從、無從抓嘛。 你要能夠說，這樣你才說，喔，這個什麼顏色、這個什麼。可是，我們的直接經驗來講的話，是一直、一直不見；然後，你要怎麼抓呢？你若抓著它，抓著它的那個感覺，慢慢也會變了。所以就是說，沒有哪一樣是真正那個能夠顯的那個特有的性質；為什麼講？如果它原來特有性質是白色，那應該紅的要出現，變成粉紅了；可是，不是這樣。紅的，就紅、白的，就白、黑的，就黑；有沒有？所以，它的意思就是說，能夠顯現這一些的，我們的經驗裡面是萬——什麼都有嘛。可是，能夠使你體驗這一切的這一個東西呢，根本抓不到；它的「空」是這個意思，呵。不是說什麼東西都沒有，而是，什麼都有，可是什麼東西都不能抓。不能抓的話，你不能說這個是它的特性，它沒有特性；這樣的意思。所以，它是講「空相」，「是諸法空相」，說它有沒有表徵？表徵是空的，就是沒有辦法講，沒有辦法說這個是我們一切共同的基礎啊；沒有，沒有辦法指出來，呵。 那第二句呢？（弟子：一體圓融光壽皆無量）哦，那麼呢，因為它是那個把一切一體圓融，就是說，一切在這個基本上呢，它是什麼都是從那裡出來的。所以，從那一面來看呢，你、你心裡分別說，這個是對立的、這個打仗，什麼；從那個直接經驗來講的時候，即使現在正在打仗，兩邊正在炮火相交啊，可是，在我的直接感應裡面，分不出來啊。就是說，你是同時感受到兩邊的，而且，你感受的那一個呢，它也沒有說，我這邊是對呀、我這邊是錯啊；或者，我這邊是友、我這邊是敵；沒有的。那一些是我們頭腦作用去加的label，我們給它加說這邊是友方、這邊是敵方、這個是什麼。你真正在戰場，你感受到的，它是整個忽然這樣子、忽然這樣子，忽然炮落下來，也沒有分是哪一邊的炮。就是說，你真正經驗的東西，它是什麼都包含的，這就是「一體圓融」。 那麼，由於它是這個整個一體呢，「 光壽皆無盡」。「光」是代表什麼？就是空間呐；「 壽」是時間呐。時空呢，其實還是我們想的，才叫做「時空」。我們要定一個時間，還要有個標準鐘啊，才根據那個，才能分出來幾秒啊，什麽；有沒有？可是，在你搞這一套以前，這一套是靠我們的腦維持，才有啊。你要是失智了，哪裡幾點啊？所以，光壽其實也都是無從量的，在它本來整體上；所以叫做「無量壽、無量光」有沒有？呵呵呵，根本沒辦法抓嘛；就是說，連時空也是人觀念的作用。時空也是這個整體，這個整體也沒有時，也沒有空，永遠就是這樣子啊，永遠就是你抓不到它的，可是它是永遠在的在嘛。你要是懂這一點，其實就是生死都不怕；爲什麽？生，也是這一個；死，也是這一個。你以為死沒有，是你執著這個身體啊，這身體當然到時候就不行了嘛。可是，真正不是說身體不行，這一個能感受這個，就不在了；這個、這個永遠在的。 所以，他們能夠超越輪迴，可以不怕的，是因為他就不再去抓這個身體——只認這個；而是說，哦，其實是這樣，我為什麼要去抓著這個？這個是這個大海裡面一點點而已。而且呢，就是因為瞭解說其實都是一體呀，所以，祈禱才能有用嘛——喔，我們跟他，什麼都不知道，只知道一個名字，有什麼病、有什麼，欸，為什麼祈禱可以幫助？就佛、菩薩就只是這個道理呀，沒有別的啊。而且，不是我啊；你想「我」的時候，你已經明明沒有間隔的這個大海裡面，你想要抓一滴出來，這其實是抓不到，是心理作用而已。所以，不是「我」在做它，而是，所有的這個懂得整體無限的，那個就會起那個作用——他是無限，他就能夠去幫到；所以不是「我」。最好——平常講就是說，佛、菩薩的加持；因爲那個是祂們是進入那個的。你也沒有私心，我跟他根本沒有什麼關係，他也沒有跟我什麽，我只是聽到這個消息，我給他祈禱，哦，那個力量過去了；要解釋，就說是佛、菩薩做。啊，其實你要是能夠不去再多抓一個說有「我」的話，也可以說是你做。可是，不是這個平常的這個「你」呀，而是這個整體它自己起作用；它是整個大海，本來是連著的，只是你心理上說分成一小塊、一小塊、一小塊，以為說不行。它其實是，像我們現在講聽到的聲音，什麽，不是全部一樣都同時？是這樣意思的一體呀，呵。 然後，第三句呢？（弟子：慈悲攝引接眾歸淨土）呵呵，就是說，那麽，祂的這個慈悲是爲什麽？因為祂根本不再去認一個一個小的時候，祂看到所有這一些還在抓著個體的這個呵，祂就覺得說，其實是一體，可是他是愚迷呀；就是說，被、被這個表象限制住了，呵；所以呢，祂看他苦，覺得是不必要的。祂當然希望能幫他出來，所以祂的慈悲其實就是說，欸，明明是一體，佛——釋迦牟尼佛也說，欸，眾生其實都有佛的德相，為什麼，呵，在、在裡面苦？所以，祂就出於這個同體的覺醒啊，祂希望能夠給他們「拔苦與樂」，就是不要讓他再繼續這樣迷下去了。 然後，最後呢？（弟子：當前炳現眾生即彌陀）對呀，「當前炳現」是什麼？就是說，如果呵，能夠覺悟的那一下，欸，眾生跟你根本沒有絲毫的差別，差別都是心裡抓的差別；心裡能不抓的時候，他們就是你，你就是他；也沒有佛，也沒有不是佛啊，就其實是那個大海啊，講不出來的，哎。 而且，當時，這是那個誰——淨念呵，馬六甲的一個老弟子，他請我寫這個嘛；然後，我寫給他以後，就一個感應說，他拿到了一張那個淨土的入場券。所以這個很重要，光唸這個，就得那個加持呀，將來往生有希望。因爲你一般人，我再跟你怎麽講，你能放到哪裡，真是天知道啊！喔，你說你修行、修行、修行，你一遇到生活裡，你一定有這個放不下、那個放不下嘛，那，這個、這個是每個人自己囉。就是說，你這一生會變怎麽樣，實在是你自己決定，因爲別人沒有辦法替你決定。你要怎麽樣的生活，做到什麽地步，沒有人知道。所以，再講、再講，就是原則啊，希望你搞清楚啊；然後，我們唯一，修行的人能做到什麽？要知道自己也是靠這樣而已，所以，自己努力修啊。你努力修的時候，他——希望能夠讓他想說，欸，這個不是一個空話吧？不然，他爲什麽肯一直這樣做？有沒有？然後，他如果也肯這樣子做，那麽，他才以後有可能出來。就像通透的爸爸，就是說，自己作大禮拜，作到脚本來有問題，都沒問題了。欸，他們村裡的人就會說，哦，我要跟你學這個；因爲以前都看你走路不行的，現在可以、可以了，因爲不覺得很好嗎？喔，就靠這樣子啦，其他沒有辦法。他不肯做的時候，他不肯來學的時候，你要怎麽辦？再講也沒有用，不能勉强的。 好，就是這樣。
吉祥圓滿
二〇二五年十月六日
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