火供之開示
陳健民祖師
火供主旨
全世界各種大小宗教，在古代皆有火供一法；其後或繼續舉行，如印度教、佛教，而吾國道家之化大規模靈屋，亦火供之濫觴；基督教在耶穌以前，皆舉行之。至今（舊約）猶存，有目共睹。天主教雖略去火供，然猶存洋蠟、松香。佛法中，顯教不用火供，然盂蘭盆會廣大佈施神鬼，亦密法之流佈也。東密或唐密之瑜珈部，號稱四大部門：第四則護摩法，為求悉地之主要行法。藏密宗喀巴祖師所著「金剛道次第廣論」
第六卷中，亦曾標舉火供為求悉地之重要法門，其主旨可以分述於後：
第一目 為圓滿供養諸佛或天神
一切供養，無論任何物質，茍只陳設於香案，而不燒之於火壇，則能引起貪心，收回自用。蓋彼物質，既不見諸佛持之而去，亦不見該物或質或量有任何變化，所有供上者，惟是行者之熱誠而已；當其收回自用，雖可作諸佛之加持，新承之恩澤，而非原有之物質，然而該物在實際上收回時，與供出時，全無二致，因此必易與法執、我執二者相應，較之不供，相差幾何耶？若謂以此供養，能除我執，反不如佈施之為愈也。若投入火壇，所收回者為灰燼，必不生貪心；而供出之物，全化烏有，亦正合捨心。佛及天神，受之歡喜，令行者所求，皆滿所願，而佛之事業，因此完成矣。故火供者，可稱為圓滿供養，能得諸佛諸天歡喜，即是基本之主旨也。
第二目 為補充念誦等功課之闕漏
密宗即身成佛，必實修親證，剋期進行，故必閉關。而閉關之先，當以火供供山神、土地、地神，及一切護法，以求保護，不遭中斷魔所害，令所有陰伺顯障之鬼魅，無法乘機陷害。
憶昔，余介紹根桑活佛赴湘傳授「大圓滿法」；衡山某和尚因欲借此機緣，會合護法土紳，修理廟宇；匆匆請師駐錫，率諸弟子，實行閉關。根師主張先舉行火供，以供山神，可免魔障。該和尚以火供需費浩大，而修理寺舍，亦同時必耗鉅款。如是火供移後，而修理提先。匆匆閉關，乃生魔障。使當日寺中和尚聽從根師命令，先行火供，則此等物，必先被排出山中，則不致受其害矣。
至若閉關以後，所持之咒，或計算不確以致闕數，或用心不專，雖經計算而實不足數；如念誦之間，忽來妄想，口誦而心不維；或呵欠、吐痰，皆不應計入數中。因此欲單論總數，似已滿數，若詳論規矩，則有多數不堪計入者。若能舉行火供，則可以補其闕數。是以閉關人一經期滿出關，必舉行火供以為補闕，此為一般閉關所共遵守者也。
第三目 為求各種悉地（即成就）而舉行火供
上文嘗引述東密四大法典，＜護摩＞居其一，而藏密宗喀巴祖師所著＜金剛乘道次第論＞第六卷，亦曾述及三種修悉地法，火供占其一。
各種悉地之實際證得，一面靠自己之定力，一面亦靠諸天之他力。瑜伽部對於諸天，無論其地位之高低，皆請求加被，不遺餘力，故世間悉地較易成就。藏密行之，多屬疏忽，宜知補救，而火供實有補救之功能。補救之後，加被悉地之力更強矣。文佛答其弟子之問，何故神變如此浩大？為自己定功，及諸天助長，二者兼有之；吾人博地凡夫，尤不可不依賴諸佛、諸天之雙重加被也。修世間悉地者，尤當注意也。
第四目 為求本尊歡喜，消除二障，快得圓滿起分、證分之成就
無上瑜珈部重要修持，為生起次第及圓滿次第。舉凡閉關之資糧，外護之密切，魔障之除遣，病患之防範，空行之攝持，證量之增長，中斷之預防，必賴本尊暗中嘿佑，諸天從旁照顧。必有火供殷重供養，啟請加被，然後方能在積極條件上，具一切福慧功德。在消極條件上，凡遍計執所執實我，以身見我為上首而生起諸煩惱障，又以所執實法而生所知障，如是皆因本尊及諸天暗中嘿助，可以使行者層層克伏。然後生起次第，觀想明顯深刻，佛慢堅固；圓滿次第，氣力、定力、大樂力、知夢轉夢力、睡光力、中陰修持力、轉運神識力，皆能如願如法圓滿成就也。
第五目 為增益資糧，利生善事易得成就
Ａ‧為息眾生災苦而舉行息法火供
譬如施主有罪求救贖，有病求醫治，有盜賊等恐懼求預防，有口角官非求免除，有雨水、乾旱、天災求轉變，有鬼魅精怪求禳解等，皆以一座或三座息法火供，可以達到願望。較之久持神咒，零碎供養者，為易生效也。
Ｂ‧為增益行者福壽而舉行增法火供
譬如求壽、求財，發願以所有生命時間修行正法，以所得財寶以弘揚正法，則修一座「毗沙門天王法」可以達到目的。此種火供既號增益，故其品質當力求高貴，數量則力求繁多。
Ｃ‧為令具權威者敬服，具種姓者愛慕，而行懷法火供
譬如施主本具權位，而欲保持其權力，增加其威望，使人信服，得以弘法；或有三灌行者，欲得空行勝伴，而以年老家貧，無由感召，則敬愛之懷法火供尚矣。
Ｄ‧為令法仇消滅，魔障馴服，而行誅法火供
誅法最重要條件，為尊重正法，而非妄存我執；為救正法正統，而非私人報仇；必能興大悲心，能將誅死者之神識渡脫，令死者得益，勝過其生平造罪之身，故能生起利益。普通世間誅法，皆基於恨心；密宗誅法，基於悲心，而能渡仇成佛，不可不辨也。
第六目 為其他一切善事而舉行火供
Ａ‧為各種本尊之特殊紀念而舉行火供，如三月十五為時輪金剛紀念等。
Ｂ‧為灌頂而舉行火供。 Ｃ、為建立寺廟、佛塔、關房等，而舉行火供。
Ｄ‧為紀念祖師而舉行火供。如八蚌寺六月十五日為紀念岡波巴大師，而舉行火供。
Ｅ‧為焚化施主或信士之屍體，而舉行火供。
Ｆ‧為超度亡者，按七七期，分別舉行火供。
Ｇ‧為護國息災，拒敵救民，而舉行火供。
Ｈ‧為求晴或求雨，而舉行火供。
Ｉ‧為慶祝結婚，而舉行火供。
Ｊ‧為造像、開光，而舉行火供。
Ｋ‧為活佛入寺陞座，而舉行火供。
Ｌ‧為紀念佛誕，及其他一切菩薩聖誕，而舉行火供。
Ｍ‧為喬遷新居，而舉行火供。
Ｎ‧其他一切善事，如造長壽丸等事，無不可舉行以助其圓成者。
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