四瑜伽證量相關頌

陳健民瑜伽士

令彼具有覺受者，破疑徹底得了達，四瑜伽量之關係，造此說明其大要。
惟祈自性大印智，自然流露大加持。初知大印無次第，次知證量有淺深；
于不可思議之中，建立方便之證量。智者于彼四瑜伽，當知自性之自顯；
切勿于彼文字上，生起摸索之執著。證量不離下四者，見修行果公認可﹕
專一瑜伽以配修，離戲瑜伽究竟見，一味瑜伽以配行，無修瑜伽究竟果。
言配為就方便說，豈有不見而能修？專一瑜伽定明體，明體未離明體著，
此見仍非究竟見；定于明體破定執，方得究竟見離戲。何以果位為無修？
豈因入無方為果？為其一味純熟故，無有修持之垢染。能于果上行一味，
是即雙運無學位；是故一味究竟時，已入無修之階段。證量又有四自性﹕
堅固自性為專一，清淨自性為離戲，解脫自性為一味，圓成自性為無修；
四者具有連環性，非是劃然分四段。專一之中有離戲，即是專一清淨性；
專一之中有一味，即是專一解脫性；專一之中有無修，即是專一圓成性。
離戲之中有專一，即是離戲堅固性；離戲之中有一味，即是離戲解脫性；
離戲之中有無修，即是離戲圓成性。一味之中有專一，即是一味堅固性；
一味之中有離戲，即是一味清淨性；一味之中有無修，即是一味圓成性。
無修之中有專一，即是無修堅固性；無修之中有離戲，即是無修清淨性；
無修之中有一味，即是無修解脫性。是故亦有諸行者，雖有一味之覺受，
然無上品之專一，此即專一解脫性，未得圓成之專一。不可于證量生疑，
明此亦不生慢心。無依無護寬坦去，無求自生而自顯。但得正見不動搖，
修行不著亦不捨，果位深淺自生顯。己卯春王正月中，初九護法會供日，
為報諸大護法恩，于佛成道金剛座，書此願証佛法身，一切有情同壇成，
同體大悲速顯現，報化功德悉具足。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　右頌亦為黃衡老而造，時同在菩提場閉關。

節錄自：《曲肱齋讚頌集》，在圓明版第十七冊的第三百〇五頁〈四瑜伽證量相關頌〉

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