皈依的意義

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二○○九年六月二十日
講於馬來西亞.馬六甲

開示及校訂﹕林鈺堂上師
錄音﹕弟子疾呼
筆錄﹕弟子綿延


皈依

皈依佛,回歸無限一體,永恆依止。
皈依法,恢復本淨念行,永恆依順。
皈依僧,踐履覺道行持,永恆依循。
皈依上師,融入慧命法脈,永恆依怙。

主持人﹕好,我們恭請上師為我們弘法。

上師﹕對不起,來晚了喔,因為剛剛那個隔壁的餐館,等這麼久都還沒有做好,所以我們先來講再吃。那我是因為這一次,我們五月七號吧,五月七號就出來了,然後去台灣,又去中國一個月,去了普陀山、九華山、成都、拉薩、廣州,然後又去了古晉,在古晉前後是五天,才來這裏。結果昨天晚上吃了山竹以後喔,忽然聲音就沒有了,所以今天還好有這個擴音機,你們還可以聽到我講的嗎?

那,我的演講通常是這樣,就是臨時給題目也可以啊,先給我題目我也沒準備,因為我就是把心裏的話,當時想到這個題目是怎麼樣,就跟你講,這樣子。那,今天呢,我想要先講一下的,是一個〈皈依〉這個題目。因為我有寫一個……。我寫過一篇叫〈皈依〉的,我想把它講解一下。現在是有人皈依我的時候,我也是都是把這個講解一次,但是這個「皈依」不是說皈依我、皈依誰嘛,所以這個我想解釋一下。因為我們通常皈依有時候會發生一些問題,比方說,有的說,噢,只有我的法門是好的啊;有的說,噢,皈依了我門,別的不可以碰。有沒有?有種種這類問題。然後皈依了哪一個師父呢,過了一陣子,有時候徒弟又說,噢,師父不對了,師父怎麼樣了。就是變成說你怎麼樣、我怎麼樣,好像世間的人際問題一樣。

所以我寫這個呢,你們看一下,我是先寫「皈依佛」。但是什麼是叫做「佛」呢?因為我們雖然理論上可以知道說,哦,兩足尊吶,什麼智悲圓融吶,但是實際上離我們一般人的情況來講太遠了,根本不知道真正佛是什麼樣子。所以我解釋說,所謂「皈依佛」呢,就是「回歸無限一體」,就是說我們本來是佛、本來是清淨,本來是沒有任何限制的,而且在那個情況下呢,一切是一體的。你要是能修到回到原來的這個樣子呢,那麼就是「皈依佛」的真正意義。那麼,如果皈依佛是回到無限一體的話呢,那麼就可以「永恆依止」了。因為這個東西超越時空了,沒有什麼皈依、不皈依的問題,永遠是在裏面。

那麼再來「皈依法」呢,我說「恢復本淨念行」。就是說我們佛法裏不管是哪一種修法,它的目的在什麼?就是幫助你慢慢的,回到本來清淨的念頭和行為。你如果了解這樣的話,那麼就不會有什麼爭執,說,喔,只有這個法好;或者這個法高、這個法低。這不重要,重要的是說,對於這個人,是不是能夠幫助他恢復本來清淨的念頭和行為,朝這個方向去走一點。能夠的都是好的,都是佛法。你如果懂這一點的話呢,那麼「永恆依順」。就是說我們要順什麼來做呢?就是順著說,能使我們恢復本來清淨的言行的。那麼你如果懂這一點的話,你可以了解為什麼叫我們念佛啊、持咒啊、做禮拜啊,為什麼?因為這些你做多了,幫助你單純化,使你的心清淨,少在世間的煩惱裏面糾纏——糾纏也沒有結果,只有增加你的執著、煩惱,喔。

那再來看說「皈依僧」。為什麼我們要皈依僧?重點不是在於說,噢,他披了一件衣服,剃了光頭,跟我們不一樣啊、什麼。重點是在說,他已經在照著覺悟的道上應該做的,他開始在做,所以我們尊重他囉!那麼如果你尊重的是說,他有真的在做覺悟的行持的話,那麼修行很久的居士,也一樣是要尊重呀!就沒有說一定是看外表了。而且呢,你尊重的是這一點的話,最重要的「皈依僧」是什麼?倒不是皈依哪一個僧,而是什麼?你自己也要做到,你自己也要「踐履覺道行持」。你如果了解這樣的話呢,那麼「永恆依循」了。我們永遠要循著覺道的行持來做,這樣子。

那麼最後講這個「皈依上師」呢,也不是在強調說,喔,我這個派怎麼樣、我這一宗怎麼樣。有沒有?而是在哪裏?「融入慧命法脈」。我們皈依一個密宗的師父的時候,是認清說,他所傳的是正確的佛法的觀念;他所教的是清淨的佛法的行為,而且他也做到了。那麼因為他做到呢,所以我們值得「永恆依怙」,就是永遠依靠他來教導我們、保護我們。那另一個方面的意義呢,我們不是說崇拜一個人、追隨一個人,而是說我們要融入這個慧命的法脈,就是說我們也要去通達正確的佛法,我們也要去修這些佛法,使得自己呢,也完全變成這個法脈的一部分,那麼這樣的結果呢,將來你有可能變成所有眾生的依怙喔。你看,這樣子了解的話,就完全沒有人際的問題了,沒有平常的那個比較高低的這些問題,都沒有了。這樣子了解皈依呢,是最好的,因為完全都回到說,純粹的理念、清淨的行為,這樣子。

那麼,因為我的喉嚨不是很好,我今天的題目就是講這樣子。那另外呢,因為有些人說希望皈依呢,趁著我們現在剛了解皈依的真正意義喔,就是說如果要皈依的人,我們現在就做一下。因為不是每天、每個人都有時間來,現在如果要皈依的人到前面來。

好,要皈依的人呢,你就做三個頂禮。然後跪著合掌跟我念﹕皈依佛……。(師開始皈依儀式)

普賢王如來壇城法脈,這個名字喔。以前陳上師他在走以前,在美國有一塊地,他是希望在那裏建一個像閉關的地方。那麼他一直說,這個叫做「普賢王如來壇城」。什麼是「普賢王如來壇城」呢?就是說,密宗的紅教,把法身佛叫做「普賢王如來」。因為法身其實是無相的,但是紅教認為說,雖然無相呢,我們可以有相的來代表,所以他就是一個父佛、母佛,裸體的、雙運的相。那麼他說這個是,裸體表示他無相,但是他又有父佛、母佛,又有相了,就是這樣子來表示說,以有相代表無相,這樣子。這叫「普賢王如來」;那麼「壇城」是表示他的宮殿了。他的宮殿的話,既然是法身佛,就是整個法界了。現在因為我把它延續下來,那麼有一些弟子了,他們就說,那我們這個法脈要叫什麼?所以我們就把它叫做「普賢王如來壇城法脈」這樣子。我們有那個法本。

佛友﹕所以我們也不是紅教、也不是黃教、也不是花教?

上師﹕我們的法脈喔,因為陳上師的主要的上師是紅教、白教的。

吉祥圓滿


皈依的意義(節錄)

二○○九年五月十七日
講於中國.普陀山


我那時候寫這個,是因為你要先了解「皈依佛、皈依法、皈依僧」的意思,那麼再講「皈依上師」,你才了解完整,所以我寫這個次序,但是我們密宗通常先念皈依上師。

那麼「皈依法」的時候呢……,什麼叫做「法」?這些法是要幫助你清淨的念頭跟行為。那你如果了解這樣的時候,沒有爭議嘛,只要你的法能夠達到這個,都是可以的,有沒有?你就開闊了。不懂的人才會爭說,你的好、我的好。只要能幫助你「恢復本淨念行」,都好。其實這句話很深囉,就是說,平常說密宗是修貪道是不好、什麼,它是從這一點來看,它也是可以的,有沒有?那麼呢,我們「永恆依順」的意思是說,我們做的事情呢,都要跟這樣的法是順的,就不要逆這樣的法喔。

密宗為什麼特別要強調「皈依上師」?因為佛、法、僧,佛離你很遠啊,雖然佛是其實跟你無分,我們不知道怎麼樣跟他融入嘛!那「法」呢,也是要有人教導,你自己不一定了解怎麼樣正確分別;那麼「僧」呢,就是以他的言行、什麼,來教導你說該怎麼做。那麼上師是把這個都融在一處了,使得這些抽象的東西,他——而且他最重要一點是,上師他親自教你的。你說誰最偉大、最偉大啊,他遠在天邊,你怎麼辦吶?這個能夠親自教你的,這個是最重要的,他是這樣。那皈依上師呢,可是我們不要變成,喔,我是哪一派啊,我是跟誰怎麼樣,又是人間的問題了,派系嘛!所以要了解說,「皈依上師」是什麼意思?我們融入這個法脈了。他這個法脈我們知道說,他傳承清淨啊,他們教的正確啊,他做的也正確啊!那,我們現在來皈依是什麼意思?經過跟他發生這個關係以後呢,欸,我也是要維持這個清淨法脈,我也是要弘揚這個清淨的法,我也是要修這個法,有沒有?那麼,這樣就是你跟這個法脈完全成為一體了,不是說派系的問題。那麼這樣呢,「永恆依怙」,這個「永恆依怙」,一方面是上師他們一直傳下來,是給你做依怙;一方面呢,你融入這個,以後你也要變成眾生的依怙了,這樣子。

參閱:〈皈依〉之說明
http://www.yogichen.org/gurulin/b5files/f1599.html

皈依以後
http://www.yogichen.org/gurulin/b5files/f1842.html


                     二○○九年九月十三日校訂
                     養和齋      於加州


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