〈陳上師祈請頌、法脈皈依境啟請頌、勝樂金剛讚及祈請頌〉之解說

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講解及校訂:林鈺堂
恭錄:弟子綿延


陳上師祈請頌 F1706 

本來清淨示現文殊師
無盡慈悲令眾達證悟
助成證德無限一體中
圓融智悲救渡無止盡

現在呢,我要來講的這是〈陳上師祈請頌〉。我們本來以前,我那時候剛認識陳上師沒有多久的時候,就有感而發,寫了一個那個陳上師的短頌,「本來清淨一文殊」那個。那個時候就是想說,啊呀!那個這些英文小冊,這些寄出去喔,比起我們真正實際在修的來講,那個就好像要騙小孩子說不要哭而已,有沒有?差得好遠吶!那個感想寫的。然後,他走了以後,我那時候馬上寫一個,就是〈行狀短頌〉了。等於說——雖然也是行狀短頌,當然也就是讚他囉,因為就是他一生做的事情,濃縮在裏面。而且那一個有一個很特別,就是我用了他很多的他的作品名字在裏面,有沒有?所以那個實在是蠻有意思的。

那再來呢,後來這一個不曉得誰要我寫的,我也忘記了,就是說跟他寫一個〈祈請頌〉了。啊,我其實還有用英文寫過,後來寫在哪裏呢?英文寫了一個祈請,是在那個〈金戒指〉裏面,就是講打坐那個事情啊,所以那個頌是針對那個習定而寫的。後來好像茶桶又找到那一篇,又問我啊、什麼,那一篇說不定也有翻譯成中文了。那沒有關係啊,那一個是針對習定的祈請;那這一個呢,就是說一般的祈請了。 

對他祈請怎麼講呢?說「本來清淨示現文殊師」,就是說,「本來清淨」是他的佛號嘛。這是他講的,說他看到十萬空行母給他歡呼的時候,喊的就是這個「衣尼吞尊」了。「衣尼吞尊」,他後來問張澄基說是什麼意思?他說是「本來清淨」這樣子。那,從這個本來清淨裏出現的呢,是文殊化身的這個上師囉。那說他是文殊呢,一方面是他自己也看過他自己現文殊身了,而且是騎在那個龍上面,有沒有?說是三千年的佛誕吧,那時候他在做火供的時候,看見說一條龍給他騎。所以他叫我們說畫他的唐卡,畫成那個樣子。那麼,還有別的人感應,說他就是文殊的化身的,所以我們稱他為「文殊師」囉。

「無盡慈悲令眾達證悟」,我們向他祈禱什麼呢?由於他無盡的慈悲呢,所以呢,從這個無盡的慈悲,請他來加持我們,讓所有的眾生都能夠達到佛法的證覺啊。那麼,為什麼要這樣講呢?因為有限的慈悲的話,哇!這些眾生誰要管?(師笑)罪業深重,有沒有?又不聽佛法,又東搞西搞,反正你搞不來的啦!就是說你這麼難教的,這麼——沉淪這麼深的,你要怎麼樣說,不但把他救出來,還要讓他照顧啊,照顧到他成佛呢?呃,只有靠他無盡的慈悲,才做得來這個事情。稍微一點計較、稍微一點沒有耐心,都做不來的,喔。所以說無盡慈悲啊!請求他,本著他無盡的慈悲來幫忙了。「助成證德無限一體中」,那麼,使我們呢,能夠圓滿所有佛法講的,這些果位的證德囉。那麼這些證德都是在無限一體中,纔能夠圓滿,都是要回到本來清淨、無限一體,纔能夠得到圓滿的。那麼最後呢,使我們能夠圓融智悲。這個地方是說幫我們的,我們對他祈請,就是幫我們圓融智悲呢,為什麼?使得我們能做無止盡的救渡工作。就是說我們除非成佛,不然我們也做不來。這樣的整個一個祈請了。

法脈皈依境啟請頌 F1319 

本來清淨陳祖師
金剛蓮華林上師
文殊觀音正法脈
智悲融通傳十方

那麼再來是〈法脈皈依境啟請頌〉。那因為我們創這個法脈的是陳上師囉,那麼就用他的佛號,說「本來清淨陳祖師」囉。那麼我呢(指林上師),就是「金剛蓮華林上師」囉。然後這個呢,一個是文殊,一個是觀音化現囉,那麼所以說「文殊觀音正法脈」。這是正法的法脈。「智悲融通」,一個代表智,一個代表悲了。智悲融通呢,希望這個法脈呢,能夠傳達到十方去,喔。

勝樂金剛讚 F1737

根本愚癡徹底清,無上空樂整體現;
毒即是空空即毒,即貪成道歸本淨。
息增懷誅任運行,安樂遍施賜覺證;
慈悲無限喜無盡,欲海平寧砥柱渡。

那麼,再來我們講兩個,因為中間有些是那個什麼,已經講過的。一個是〈勝樂金剛讚〉。就是說「根本愚癡徹底清」,稱讚他是怎麼樣呢?就是說,最根本的愚癡呢,那個是很微細的,不是一般所能夠察覺的。所以根本就是——你說,噢,我要把愚癡去掉、我要什麼……。你根本不知道要去哪裏找,怎麼去除?所以修行這個實在難,也是這樣難了。就是說你又要努力呢,可是你所應付的東西,它是根深蒂固,並不是你一時做得到。所以你只有靠長遠、長遠,慢慢一層、一層剝掉、剝掉、剝掉……,慢慢不知不覺間,欸,最微細說不定也不見了,這樣子喔。那麼,所以稱讚他說,他根本這個愚癡非常微細,根本一般沒有辦法覺察,他已經徹底清除了,他才能證這個密宗最高的果位。那麼「無上空樂整體現」,空樂裏面因為它還有分四喜四空,就表示還有層次的不同嘛。那麼「無上」的,就是最後的那個俱生喜啊,那個呢,它也整體現了。因為他那個出現的時候,他已經證入那個法身,所以是整體的這個空樂。

「毒即是空空即毒」,就是說,這一句話呢,聽起來很奇怪囉,為什麼敢說﹕毒就是空,空就是毒?通常這裏「毒」,我們不是在講一般所謂的毒藥、什麼,而是說佛法都講貪、瞋、癡、慢、疑是五毒嘛。那,勝樂金剛他是從貪道來修呢,就是講說他貪毒是空了。那當然其實真正你貪毒能空的,你不是只有貪毒空啊!你貪、瞋、癡、慢、疑都會空的。那,為什麼要講說「毒即是空空即毒」呢?其實這個在我們《心經》裏,大家早就唸來唸去﹕「色即是空,空即是色」。然後「受想行識,亦復如是」。這樣一講的話,還有什麼不是「此即是空,空即是此」?有沒有?其實早就包涵在裏面,只是大家平常沒有這樣講。那我把它,把那個《心經》裏那個對空性的了解呢,就應用到這裏,指針對通常所謂的毒來講,說﹕「毒即是空,空即是毒」。然後呢,「即貪成道歸本淨」,這個地方的厲害,它是說「即貪」啦。它不是——有的小乘的方法說清淨,他所謂清淨是說﹕我們躲開了,我們不要去碰。這是躲開的解脫法。但是這個東西問題是,你要是真的踫到的時候,你不知道怎麼辦?那這樣算真的徹底解脫嗎?那,大乘的是說昇華的解脫法。昇華的解脫法它是說﹕喔,遇到這個我把它想成什麼。噢!我有性慾,年紀大的,我想成是媽媽;年紀小的我想成是姐妹;或者更小的,想成是女兒。所以因為這樣的觀念呢,就可以把這個貪心使它不起作用。可是這樣是轉換而已啊!沒有說,就這個「貪」本身,去看到它「貪即是空,空即是貪」;然後沒有看到說,它是本淨。沒有!你知道嗎?那些方法是間接的,所以不是真正達到《心經》所講的說,真正入了空性的話,應該就是空的。所以它是「即貪」哪!他是修貪道,就是說就在貪裏面,欸,修、修、修,修到貪也是空的,真的體會到貪,而且貪也是空,貪也成道,變成一條修行的路,不是在東跑西跑,就在生活裏、就在實在的經驗裏,要就修,修到什麼呢?一再修、一再修,修到真的回到本來清淨。回到本來清淨的時候,貪是空啊!是我們的執著使它有問題啊。你沒有執著的時候,它有什麼?它也跟其他任何東西一樣,一時起來它自己就會走了,它如幻如化的,是什麼問題?問題是自己攪的。

那麼「息增懷誅任運行」,而且呢,他能夠貪道成就了。完全這個是本來清淨的時候呢,他用貪的方法、用雙運的方法,可以做「息增懷誅」救渡眾生的事業;而且「任運行」,就是說,他不是有偏心,說﹕我只要幫這個、我只要幫那個,有什麼特別。不是!哪裏需要怎麼樣去幫,使眾生就往覺道上在走,他就做。這完全是看著情況做的,目的只有一個﹕幫眾生成佛了。「安樂遍施賜覺證」,他把這個安樂呢,是普遍的施與。因為他這個法身裏面做,做的時候就是整體,整體都是那個空樂。沒有說哪一個眾生沒有,但是不是每一個眾生都能體會到,那是因為眾生自己有種種執著、成見,就障蔽了。他偏重於他的感官啊、什麼,他體會不到這個很微妙的這個空樂,他就體會不到了。而且呢,其實這些加持,是幫他能夠早點覺悟的。而且使得我們在修貪道、密法的人呢,能夠得到成證,也是靠這些金剛,這些佛、菩薩的加持啊!

那麼,再來說「慈悲」,他的慈悲當然是無限的囉。而且他還一個特點「喜無盡」,就是說,他修的這個,他的喜是「俱生喜」,無有止境的,而且是跟空完全融在一起的。「欲海平寧砥柱渡」,就是說,本來慾海是最波濤洶湧的,眾生最容易在裏面沉沒、沉淪的,欸,因為他已經達到「毒即是空、貪即是本淨」啊,所以呢,這個慾海變成是很平安、很寧靜的。那麼,這個勝樂金剛他就像中流砥柱一樣,使得眾生能從慾海裏面平安的渡過了。那,這裏還用一個砥柱的,另外一個秘密的意義當然就是說,因為金剛的話,他們就是說杵是不倒的囉,就用這個來代表了。

勝樂金剛祈請頌 F1738

貪道淵深 空樂難契
愚迷滿目 證達晨星
已知皈依 復又投入
奈何證量 微薄難晉
為樹法幢 願蒙垂慈
早契同體 群生普渡

那麼〈勝樂金剛祈請頌〉呢,就是說「貪道淵深,空樂難契」。就是說貪道是很深了,這個東西因為你要心理上的障礙能夠除開、偏見能夠除開,也都不容易了,何況說你真的進入去修呢,這個事情沒有那麼容易的喔,很難、很難的。所以真正你要達到修,又要修觀想、又要修氣功,都不是一朝一夕,都是多年努力的結果喔。空樂又難契了。就是說,空的時候呢,又不樂了;樂的時候呢,又不空了。所以很難說兩個是同步的,又空又樂是非常難的。「愚迷滿目」,放眼望過去,都是愚迷的多,世間是這樣的嘛。「證達晨星」,真正說能夠證到勝樂金剛的呢,像早上的時候往天上看,偶而看到一、兩顆星星還在,那麼稀微啊!「已知皈依,復又投入」,喔,我們已經知道皈依密宗了、皈依佛法了,而且呢,又已經知道投入要修囉。然後呢,「奈何證量,微薄難晉」,雖然已經想要努力了,可是呢,真正證到一點、一滴呢,我們能夠證到都是很微薄啊,而且很難進步。這個「晉」是進步的意思、是晉級的意思,就是更高一點,是很難的。

那怎麼辦呢?就是我們現在情況是這麼可憐囉,實際上能夠修到的東西這麼少。那麼,要請他來加持,要怎麼樣講吶?就是說「為樹法幢,願蒙垂慈」。我們目的不是為自己了,是為了使這個佛法、密法的這個,能夠樹立起來,像一個旗幟一樣,讓人家都看到說,哦,真正有這個東西,是一個可以解脫的路。為了使這個能夠興起來,使大家都看到、都嚮往,而求你來垂慈了。就是拜託你,希望能夠得到你把慈悲垂到我這裏來,我在這麼低微的地方,希望你從那麼高的地方呢,把你的慈悲伸展下來到我這裏。使得我怎麼樣呢?「早契同體」囉!使我早點達到什麼?「契」是契入了,就是合於什麼呢?這個「同體」有兩個意思﹕一邊呢,是說跟一切一體,因為你不到法身的話,你哪有什麼同體?有沒有?另一邊呢,是跟勝樂金剛同體,就是我證到跟你一樣,也是勝樂金剛。那麼證到了法界一體,又證到了跟勝樂金剛一體,那麼接著我纔能夠做到什麼?「群生普渡」。所有的眾生呢,我都隨著他的機緣、隨著他的程度呢,一步、一步慢慢引導他,直到他最後得到解脫,這樣子。

好,那我們就講到這裏。

弟子﹕謝謝上師。

吉祥圓滿


                     二○○九年四月十五日
                     養和齋     於加州


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